論陶淵明田園詩的思想內容2

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【摘  要】：陶淵明是魏晉風流的杰出代表，他深受老莊思想和魏晉玄學的影響。詩人融會儒道兩家思想，成功地將“自然”提升為一種美的至境，將玄詩注疏所表達玄理改為日常生活的哲理。在陶淵明的詩中，不僅能看到他那高原的理想與志趣還能看到他不甘落于世俗的境地。
【關鍵詞】；陶淵明   田園詩   思想內容   原因
一、陶淵明的生平陶淵明（365-427），字元亮，號五柳先生，私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江）人，曾祖是東晉開國功臣陶侃。陶淵明少有高趣，好學不拘，熱愛自然并有濟蒼生之心。晉孝武帝太元十八年（393），陶淵明29歲時，為生計起為江州祭酒，不久因厭惡官場而辭歸。后屢仕屢隱。義熙元年（405）八月，任彭澤令，因不愿“為五斗米折腰”徹底結束了時隱時宦的生。
二、陶淵明田園詩的思想內容
陶淵明是我國文學史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代，正是形式主義風氣盛行之時，詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作，形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹。但陶淵明卻有著一般文人所未曾有過的田園農耕生活經歷，和勞動人民有許多接觸，可以說，是生活給他以厚愛，使得他在一個玄學盛行，唯美主義支配整個文壇的時代里，卻能以嶄新的思想內容的詩作卓立于詩壇，表現出巨大的革新精神。具體地說，陶淵明的田園詩的思想內容大致可以概括為：
1.高遠的理想與志趣
少年時代的陶淵明一直在刻苦努力學習，“少年罕人事，游好在六經”。在沒有出世之前可以說他有，遠大的抱負“猛志逸四海，騫翮思遠翥”可見一般。可是世與我而相違，夫駕言兮焉求？那是因為當時的政治局勢混亂，統治階級內部爭權奪利，在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠的理想和志趣。陶淵明的志趣與性格，終于使他同統治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。①《歸園田居》第一首
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。” 前四可以看陶淵明志趣少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園生活錯誤地陷落在人世的羅網中一去十三。
復得返自然，寫出了詩人對自然熱愛。所以，他的田園詩在表現豐富的現實生活內容的同時，也充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往，這也是他的田園詩動人的原因之一。
2.勞動生活的反映
    陶淵明，隱居之后完全過上了農家的生活，他帶真一顆詩心去欣賞身邊的一切美景，同時也參加田間勞作，這不僅讓我們從他的田園詩中看到豐富的現實田園生活內容還讓我們看到了勞動的艱辛。
②《歸田園居》其三重敘寫詩人自己躬耕的真情實感，種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
我們可以清楚地看到一個帶著月色，從草木叢生的小徑上扛著鋤頭歸來的勞動者的形象。③《懷古田舍》詩說：“平疇交遠風，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”在田野風景和農事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了農業勞動，并由衷地喜愛它，勞動，第一次在文人創作中得到充分的歌頌。他的一些田園詩還表現了只有一個勞動者才可能體會的思想感情。如④《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我土日以廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”表現了他對農作物收成的密《于西田獲早稻》詩說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安?開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。”不僅表現了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想；而且表現了不辭辛苦、堅持躬耕的頑強態度。這些都超出了一般士大夫的思想意識，使他的田園詩閃爍著進步的思想光輝。
3.田園貧困狀況描寫
陶淵明還有一些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。
⑤《乞食》說: “饑來驅我去, 不知竟何之；行行至斯里, 叩門拙言辭。”田園生活過到如此困頓地步，田園詩寫到如此辛酸程度，古今唯陶淵明一人而已。
這些詩雖然大多數只是描述他自己晚年每逢天災不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當時在戰亂和災害之中農民們的更加悲慘的生活情景。
三.陶淵明田園詩形成原因
1.獨特的生活經歷以及個人志向。
陶淵明獨特的個人生活經歷為其田園詩創作奠定了思想基礎。陶淵明出身于破落仕宦家庭，其曾祖陶侃，是東晉開國元勛，而陶淵明的外祖父孟嘉也是東晉名士。陶淵明年幼時，其家庭開始衰落，特別是在父親去世后，陶淵明與母妹三人度日，孤兒寡母，多在外祖父家里生活。家鄉故園的風光和外祖父孟嘉的名士風度影響著少年時期的陶淵明，這對他將來的思想形成和文學創作提供了充足的養料。                                                               成年后的陶淵明曾做了幾年的小官，但終因不得志而棄官歸隱，仕宦歸來的陶淵明“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已”（《晉書?隱逸傳》）。陶淵明的后半生更是長期活動在百里之內的鄉村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過著粗茶淡飯的貧士生活。長期的農村生活實踐，為他的田園詩提供了取之不盡的創作源泉。2.復雜的政治環境造就獨特價值觀. 陶淵明生活在東晉與南朝的宋王朝易代之際，政治環境異常復雜，統治階級內部的矛盾日益尖銳，統治者更加熱衷于權力之爭，無暇整頓政治。在這樣混亂的政治環境中，陶淵明想實現自己的政治理想是不可能的。另外，東晉政權是依靠士族建立起來的。王權對士族的庇護，使士族壟斷了政治、經濟、文化等權力。形成了“上品無寒門，下品無世族”（《晉書?劉毅傳》）的局面，從而堵塞了庶族寒門的從政入仕之路。在這樣一個動蕩不安的時代，充滿了血雨腥風，正如陶淵明晚年《感士不遇賦》中所寫：“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”。官場中不僅僅是污濁、庸俗和壓制，更充滿了種種駭人的陰謀危機和殘酷屠殺，這一時期許多知名的文士被冠以各種罪名而遭殺害，致使眾多文士對政局喪失了信心，他們或隱居鄉間，或故作曠達以逃避迫害。在動蕩不安的晉宋社會現實中，已經失去了士大夫建功立業實現濟世理想的條件，那么，現實中無法實現的追求則只能放歸理想，在其精神境界中繼續其自我實現的執著。   因此，在陶淵明的田園詩里，我們不僅可以讀到對美好田園生活的熱愛，我們還可以讀出陶淵明對現實的強烈不滿，一贊一貶之間更加突出了農村田園之美，并以此反襯了社會現實之丑，同時達到了揭露現實、寄托自己的理想與情操的目的。3.儒、道兩家思想特別是老莊哲學的影響。
除了現實生活的影響外，古代思想家、特別是儒、道兩家思想對陶淵明田園詩藝術風格的形成都有顯著的影響。陶淵明以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取舍調和而形成了一種特殊的“自然”哲學。他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。其政治抱負，本是繼承著儒家“治國平天下”的理想，歸隱后卻實踐了“窮則獨善其身”的原則。陶淵明常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌。 “悠悠上古，厥價生民，傲然自足，抱樸含真”（《勸農》）⑥。“黃唐莫逮，慨獨在余”⑦（《時運》）。“羲農去我久，舉世少復纂”（《飲酒》）。在這種“自然”的社會中，人人自耕其食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。然后上古之世，悠邀難求，世外桃源，也無處可尋。陶淵明只能把淳樸的田園生活，作為他的社會理想的比較現實然而十分有限的寄托。4.魏晉玄學的影響。魏晉時期是個易變的時代，社會的變動往往會引起思想上的解放，思想上的解放結合當時的社會價值觀，便產生了玄學。玄學主要是討論本體論的問題。玄學家們關注的是天地萬物存在的根本的問題。受魏晉玄學影響的陶淵明，在確立了審美的人生態度之后，他眼中的田園和山林便都蘊含著“道”的靈性，樸素、貧寒、辛勞的田園生活流溢著美的光彩。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”（《歸園田居》其一）。幾間房，幾畝地，榆柳有陰，桃李有花，裊裊輕煙中，飄蕩著遠處雞狗的鳴吠聲。處處可見的景物，在陶淵明的筆下構成了一種境界，寧靜安謐、淳樸祥和。他筆下的青苗也是那樣地富有生機，“有風自南，翼彼新苗”（《時運》）。他筆下的勞作也是那樣地富有情趣，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違”（《歸園田居》其二）。可見，無論是陶淵明的人生態度還是他的田園詩歌，都將玄理融入了田園生活又從田園風光、生活中體悟玄理。而這些同時也影響了他田園詩創作。                               陶淵明田園詩創作，是以他的清高耿介，灑脫恬淡，質樸真率，淳厚善良的個性以及對人性的哲學思考，為后世士大夫構筑了一個精神家園，一個歸宿，這些都確立了他在文學史上的崇高地位。
參考文獻；
1.①②⑤⑥《陶淵明詩文選>.賈廷祥注評，2007第34頁，第36頁，第120頁，第14頁
2.③④⑦《陶淵明集》. 逯欽立校注.,北京：中華書局，1979 第40頁


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