論杜甫詩歌的藝術風格

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【摘要】在社會發展時期，一些文人志士因為有較高的文化素養和認識社會的能力，容易發現社會現實中存在的不足而希望變革，并以詩文抨擊社會現實，表現出對人類社會的強烈憂患。這成為他們創作活動的動力。所謂“憤怒出詩人”就是這個道理。偉大的現實主義詩人杜甫就是其中最典型的代表。杜甫一生寫下的大量詩篇中就充滿了這種憂國憂民的憂患意識，這種憂患意識不僅貫穿于他的詩歌創作中，而且貫穿于他的一生。究其根源，是因為他骨子里根深蒂固、終身奉行不愈的儒家思想的影響，是他內心對自己國家和人民的深切關愛和責任所致。
杜甫是我國一位偉大的現實主義詩人，他的詩歌所反映的社會生活的廣度和深度，是很少有詩人可以與之相比較的；杜甫詩歌在藝術上所達到的純熟，精湛的程度。在我國浩浩蕩蕩的文學長河之中，也是很少有詩人所能夠企及的。杜甫是“站在唐代文學輝煌顛峰”的不朽的詩人,杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個時代的重大歷史事件和社會矛盾。因此，對于杜甫詩歌的藝術特色的進一步研究就顯得更為必要了。
【關鍵詞】杜甫憂患意識沉郁頓挫蕭散自然
杜甫，盛唐偉大現實主義詩人，他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。他的詩也被稱為“詩史”。他的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。杜甫詩歌藝術的特點以“沉郁頓挫”為主要特征，并多種藝術風格并存，那么這些藝術特色是如何形成和表現出來的呢？本文針對此做了一番探析。
一、憂患意識是杜詩“沉郁頓挫”風格形成的基本原因。
詩人所處的唐王朝由盛轉衰的社會環境和詩人漂泊艱辛的一生經歷，使得他詩歌中的憂患意識表現得強烈和突出。詩人生活的唐王朝正是從鼎盛轉向衰落的急遽變化的社會大動蕩時期，各種社會矛盾尖銳復雜。統治階級內部爾虞我詐，李林甫和楊國忠的先后執政，使得國事日非，朝政日昏。邊將和藩鎮的飛揚跋扈，加重了受壓迫人民的不滿。“安史之亂”又將唐王朝推向深淵。這種現實必然促使杜甫用儒家思想的尺度思考和衡量社會現狀，內心尺度與現實的反差使得他對現實社會產生強烈的憂患意識；他“殘杯與冷炙，處處潛悲辛”的長安十年窮愁潦倒、“苦搖乞食尾，常恐曝恩腮”的困守生活、“饑借家家米，愁征處處糧”的漂泊生涯更增添了詩人詩歌中難以消解的憂患意識。
深沉的憂思、波浪起伏的感情表達方式，最后都通過語言、形象描寫和節奏韻律，表現為詩的意境的悲壯美，構成杜詩沉郁頓挫的風格。
作為偉大的現實主義詩人，杜甫的詩歌無論是敘事抒懷，還是寫景詠物，都是結合現實，其中充滿著濃厚的憂患意識。這種意識貫穿他的一生，并且隨著時間的推移，越到晚年越是強烈、真摯。年輕的杜甫“歸醉每無愁”，是沒有多少憂慮的，所關注的就是個人的抱負和功名的追求。自從他為求仕途入長安再次應試落第后，被迫“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，開始“十年困守”的艱難生活，使他更多地關注社會現實，思考國家的現狀。自此，他的憂患意識也由個人前途的憂慮逐漸轉為對國家民生的憂慮。詩歌中也由“家人憂幾杖，甲子混泥途”轉為“君不見漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”。他對唐玄宗盲目發動開邊拓土的不義戰爭給農業生產帶來的危害深為擔憂；他對清濁不分、賢愚不辨的黑暗政治憂心如焚：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”他看到大雨成災，就憂慮勞動人民的苦難：“吁嗟呼蒼生，稼穡不可救”，他“一飯四五起，憑軒心力窮”。面對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現實，他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，成長為一位自覺的憂國憂民的詩人。
他“每飯未嘗忘君”，不僅對唐王朝忠心耿耿，“忠君愛民”的思想也深入骨髓，他主張實行“仁政”、“德治”。這些儒家思想已經融化到其血液中，成為其詩歌中體現的憂患意識的內在動因，也成為詩人一生堅持不輟的創作主題。
二、杜詩“沉郁頓挫”風格的表現
“沉郁頓挫”是杜甫在《進<雕賦>表》中自述創作甘苦之語，自宋嚴羽之后成為杜詩藝術風格定評。它包括以下幾層涵義：1、它表現了杜詩思想內容的博大深厚，生活體驗的真切豐富，感情的飽滿有力；2、它經過了較長時期的積累、醞釀、消化、觸發的過程；3、它以深厚完整的意境，錘煉精確的語言，鏗鏘嘹亮的音調，頓挫變化的節奏表現出來。陳廷焯云：“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發之。而發之又必若隱若現，欲露不露，反復纏綿，終不許一語道破。匪獨體格之高，亦見性情之厚。 ”（《白雨齋詞話》卷一）
作為一個渾涵汪茫、千匯萬狀的詩人。王安石曾說：“（李）白之歌詩，豪放飄逸，人固莫至，然其格止于此而已，不知變也。至于（杜）甫，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風流蘊藉若貴介公子者。蓋公詩緒密而思深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫所以光掩前人而后來無繼也。 ”（《苕溪漁隱叢話》前集卷六引）這段話非常形象地說明了杜詩風格的多樣性。像其中所說的故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，都在杜甫的詩中有所表現。
三、在杜詩的多樣風格中，蕭散自然，是又一重要特色。
杜詩風格多樣，一是因為其詩表現內容豐富、領域廣闊，他除了憂國憂民的反映戰爭、軍旅、政治、社會生活的篇章外，其他題材如描寫行旅奔波、田園風光、天倫之樂、異鄉風俗，以及贈別懷人、詠物題畫、評詩論文之作，都各具特色。二是詩人一生輾轉大半個中國、自少至老心境不同，風格自別。三首《望岳》詩就很典型的反映了杜甫自少至老心境不同而帶來的不同的詩歌風格。秦觀即云：“杜子美之于詩，實積眾家之長，適其時而已。”（《淮海集•韓愈論》）在不同的寫作情景下，創作環境中，詩人用不同的風格表現出詩人的情感。
閑適情趣，安靜明秀境界，細膩的景物描寫，形成蕭散自然的特色。這類詩不少，如《水檻遣心二首》其一：去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。魚鳥自得其樂，在一片寧靜的氛圍里，生一份閑適愉悅情思。“水流心不競，云在意俱遲”（《江亭》）。“仰面貪看鳥，回頭錯應人”（《漫成二首》其一）。 “野船明細火，宿鷺起圓沙”（《遣意二首》其二）。“芹泥隨燕嘴，花蕊上蜂須”（《徐步》）。“仰蜂粘落絮，行蟻上枯梨”（《獨酌》）。這些都是蕭散心境、閑適情趣的產物。這類風格最有代表性的，是《江畔獨步尋花七絕句》，其三：江深竹靜兩三家，多事紅花映白花。報答春光知有處，應須美酒送生涯。其五：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
這組詩把蕭散自然的情懷抒寫得從容和優雅，讓人神往。
杜甫的抒情詩往往寄情于景，融景入情，使情景交融，興象渾融。這有兩種情況：一種是情景同時出現，如他的名句：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》），“江山如有待，花柳更無私” (《后游》) 。另一種是只見景，不見情，如“秦川忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州”（《登慈恩寺塔》），但其中蘊含著詩人憂國憂民的心情。再如，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”（《閣夜》），“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”（《白帝》），其中也同樣有著詩人跳動的激情和那個混亂時代的陰影。最為典型的是《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”首句如狂飆來自天外，使全詩為悲哀激蕩的氣氛所籠罩，“渚清”一句語勢平緩，仿佛閑筆，實際上借寫望中所見而逼出第三四句。“無邊”一句，給人以萬景紛馳、百感交集之感。可是緊接著就是“不盡長江滾滾來”一句，不僅展現出開闊遼遠，無比壯觀的境界，而且突出了詩人壯心不已的激情。
但杜詩又不是多種風格作品的大雜燴、大拼盤，而是風格多樣性與他獨特的“沉郁頓挫”的風格相統一在一起的。俗話說，“深人無淺語”，杜甫那些平淡簡易、綿麗精確、淡泊閑靜、風流蘊藉的作品也和其他詩人不同。如其早年所寫《飲中八仙歌》雖然描寫的是盛唐時期一些狂放不羈的著名酒徒的風流韻事，但詩人冷靜的觀察和同情充溢于字里行間。再如他在成都草堂所作《漫成二首》、《江畔獨步尋花七絕句》、《江亭》諸多風格恬淡的山水田園詩，用陳貽焮先生的話說“到底不是陶淵明”，亦和王維異趣。因為他并非真正的曠達之人，詩中總隱藏著憂時濟世的深厚情懷。
杜甫是一位富有創造性的詩人。就比較而言，李白的詩歌天然涌發，大氣滂沱，飄逸浪漫而且又不可讓人模仿；但是杜甫的詩歌就不一樣，杜甫的詩歌則是經過千錘百煉，嘔心瀝血，苦心經營，可以作為后人的典范。就這一點來說，杜甫的詩歌對后人的影響還是比較大的，至少是比及李白來說，“杜甫，上接古人，繼承了風雅言志的傳統，吸收了沈全期，宋之問寫律詩的經驗。”有人又說杜甫的詩歌“盡得古今之體式，而兼文人所獨專”，“能所不能，無可無不可”，“古今詩人之中，沒有一個人能和杜甫相比”，可見，杜甫的詩歌上的藝術成就是絕非一般的。
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