論《西游記》的藝術特色

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[摘要]《西游記》是我國的古典四大名著之一，是中國古典小說中一部以神話為題材的偉大的浪漫主義長篇小說，它的出現標志著我國浪漫主義文學達到了一個新的高峰。本文主要研究的是小說的藝術特色。
文章主要從情節設計、人物刻畫和人物性格的成長等方面來分析其藝術特色，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，體現出人民群眾懲惡揚善的愿望和要求，構筑了一座獨具特色的藝術宮殿。
[關鍵詞]：西游記現實浪漫

《西游記》是一部奇書,中國式的科幻之作,全書以浪漫主義和現實主義兩個翅膀將人民群眾的理想給予放飛.全書的情節以浪漫的想象為主,影射的卻全是現實,真可謂虛幻的情節,現實的存在,它以神魔為主要描寫對象，運用大膽的想象和夸張，創造了一個神奇瑰麗的神話世界，使全書充滿著浪漫主義的色彩。奇幻的環境，奇幻的人物和奇幻的情節，構成一幅幅五光十色的神話世界的畫卷，令人眼花繚亂，心惑神迷。八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩，他們使用的武器法寶都具有超自然的驚人威力：孫悟空的金箍捧凈重一萬三千五百斤，縮小了可以藏在耳內；“芭蕉扇”能滅火焰山上的火，縮小了能夠噙在口里。而且“一生必有一克”，任何武器法寶都有厲害的對手：孫悟空的金箍棒可以一變千條、飛蛇走蟒一般打向敵人；可是青牛怪卻能用白森森的“金鋼琢”一古腦兒套去。“芭蕉扇”能將人搧出八萬四千里，孫悟空噙了“定風丹”，就能在漫天蓋地的陰風前面巍然不動。這些五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。使得神話人物、神話環境、神話情節和各種神奇的魔法都顯得和諧自然，從而構成了《西游記》浪漫主義的基本藝術特征。
首先，在整部作品中，作家充分運用了浪漫主義的創作方法，大膽地張開藝術幻想翅膀，用豐富的想象，優美的故事情節，描繪了一個完整生動的神話世界，構思了為數眾多、引人入勝的奇聞異事，塑造了絢麗多彩的人物形象，曲折地反映了我國古代人民的社會生活和斗爭情景，表現了作者驚人的想象力和大膽的創造性。
《西游記》之所以成為一部浪漫主義杰作，其中一個最重要的因素就是它創造了眾多的栩栩如生的奇特人物。孫悟空就是眾多“奇人”中的最突出的一個，他的出生奇特：他并非父母孕育而成，而是一塊仙石，經過“天地真秀，日月精華”的孕育，破石而出，是個“天產石猴”。他所學的本領不是一般人間的十八般武藝，而是七十二般地煞變化，十萬八千里的筋斗云，他的武器也奇，即大禹治理洪水時用過的定海“神針鐵”。很難想象，如果孫悟空換上豬八戒的九齒釘鈀，那么孫悟空會變為小巧的物類，用分身法與妖精戰斗或鉆進妖精肚皮之內，那局面將是多么尷尬。反過來，如果將這條如意金箍棒送給又蠢又笨的豬八戒，那就會使這位狼犺的“夯貨”的體態和性格失去協調，吳承恩關于武器的選擇和描寫，實在是精妙絕倫。孫悟空是個“奇人”，豬八戒也稱得上一個“奇人”。豬八戒雖然傻氣笨拙，經常說蠢話辦蠢事，但他的本領卻是非凡的。風來雨去，手握那柄重達五千零四十八斤的九齒釘鈀，打起仗來也很勇敢，有時還能承擔孫悟空不能勝任的戰斗任務，是孫悟空的好幫手，在我國古典小說戲曲領域里同樣如此。《西游記》中的奇人甚多，除孫悟空、豬八戒外，還有沙和尚，天神中的二郎神、哪咤，妖精中的牛魔王、鐵扇公主等，他們都神通廣大，變化多端，法力無窮，具有很強的藝術魅力。
作者還給奇特的英雄人物設置了奇特的環境，把我們帶到奇麗多姿的幻想世界中去。與此同時，還以現實為基礎，幻化出天宮、地府、龍宮，西天路上各種險山惡水，妖精洞里居住著各種作惡多端的妖精。讓孫悟空去闖龍宮，攪地府，鬧天宮，上至三十三天的兜率宮、玉皇大帝的靈霄寶殿，下至掌管人類命遠的幽冥地府，都是孫悟空隨意往來的環境。但是，孫悟空戰斗的環境主要還在西天取經的路上。西天取經歷經十四年的漫長歲月，長途跋涉十萬八千里。雖然孫悟空有騰云駕霧、翻筋斗云的本領，但因為要保護法師唐僧，還是要艱苦步行，在地面一步一個腳印地從東土走到西天的。在西天取經的路上，不知有多少自然險阻擋住去路，不知有多少妖魔作怪，但一個個都被孫悟空斬盡蕩清。作者設置這些奇特環境，目的在于把英雄人物放置在險惡的環境里，與一切邪惡勢力作艱苦卓絕的斗爭，使這位神話英雄在幻化的世界中大顯神通。
其次:在塑造人物形象、性格上以人的社會屬性為主導，即以現實主義為基，以浪漫主義的想象為虛，完全結合成一個藝術典型，把人物的思想感情與外形相結合，做到了真、善、美、奇的和諧統一。
比如孫悟空這個形象，他是花果山的一個含有仙胎的仙石，迎風化為石猴，一出生就會走路爬行，兩眼放金光，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出他生于自然，不知身世淵源，但一出生就具有仙氣。但同時他又具有魔氣，他尖嘴猴腮，火眼金睛，而且高興起來就抓耳撓腮，手舞足蹈，完全是一個魔的形象。但孫悟空又能談詩悟玄，知道如何和人往來，具有人性，這樣就把魔氣，仙氣和人氣都集中在孫悟空的身上了。其下巴有個素囔，猴的急躁敏捷恰好是猴的特點，又使其具有猴的形象。孫悟空大鬧天宮前有一個大鬧蟠桃會的情節，它跟大鬧天宮一樣，反映了作者反壓迫，反強權，要求平等自由的思想。這個情節組織得相當成功，孫悟空的人、妖、獸三種藝術因素得到了高度的統一。大鬧蟠桃會這里，如果忽略了猴子的自然生理特性，就失去生動性和真實感。反之，如果過分強調自然界猴子的特點，反強權、鬧天宮就缺乏現實生活的內容。作者把猴的特點、妖的本領、人的個性和諧地統一在一起，生動而真實地描寫了孫悟空大鬧蟠桃會，自然地、深刻地表現了作品的思想主題。又如孫悟空大鬧天宮后，孫悟空與二郎神的一場戰斗被寫得五光十色，妙趣橫生。為使二郎神上當，孫悟空變作一座小廟，門、牙、舌、眼等各種器官都變了，只有尾巴沒法收拾，只好變作一根旗桿豎在廟后頭。旗桿在現實生活中都是立在門前的，立在廟后的從來沒有，結果露出破綻，被二郎神識破，被迫恢復了原形與二郎神繼續交戰。作者讓孫悟空變化時露出破綻、正是為了創造人物、安排情節不露破綻。否則孫悟空就會越變越奇，越飛越遠，隨之失去真實感。而他所做的一切也就無法理解了。
豬八戒這個形象也是這樣，他是天上的天蓬元帥，顯然具有仙性，但他犯了錯誤被貶到人間成了豬的模樣，豬頭大耳，長嘴巴，能云里來霧里去，飛沙走石，是一個黑豬精顯然具有魔性，但同時豬八戒會耕田、種地、收割之類種莊稼的活，又好色要娶老婆，還有私心雜念，老攢些私房錢，這又體現了人性。這樣魔性、仙性、人性互相融合，互相滲透，從而達到了完美的統一。作者把真與假、虛與實巧妙地結合起來，從而收到很好的美學效果。這種真與幻的結合，就像春天放風箏一樣，雖然那風箏任意在天空中飛舞，但它飛得再高再遠，總是讓讀者感到有一條線拉在作者手里。這就是說，《西游記》雖然運用的是浪漫主義的創作方法，但它卻深深植根于現實生活的土壤。因此，它能使讀者明知虛幻而不覺其幻，情知非真而信以為真，并具有特殊的藝術魅力。
再次：人物的性格豐富多彩，栩栩如生，并且是不斷成長成熟的，孫悟空與強權斗，挑戰的是體制，闖鬼界修改生死簿，挑戰的是生命的極限，西行路上，與自然斗，與妖魔鬼怪斗，都使人物的性格更加豐富多彩。
斗爭越復雜，人物內心展現就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。
而孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟、充實、完善的。孫悟空最初只是不安本分，一生下來要求仙訪友，尋求長生之道，大鬧地府，劃掉了生死簿，使自己免除輪回。為了增強自己的實力，又到水晶宮里取來了如意金箍棒，大鬧了龍宮，接著他到了天宮做了一個不夠檔次的小弼馬溫，由此孫悟空急了，反下天宮，提出自己叫“齊天大圣”。最后他回到天宮，蟠桃會沒請他做貴賓，孫悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宮。等他從八卦爐中出來，后由如來佛將其鎮在五行山下。
十三回以后孫悟空知悔了，作者從另一個角度來描寫孫悟空如何在取經途中降妖伏怪。通過這個逐漸展示孫悟空的性格，特別是突出他的智慧，以前只是折騰^造**，現在是在斗爭中比較有策略了，斗爭的方法也越來越成熟了。和鐵扇公主打，鉆到對方肚子里，在獅駝洞變成小蟲鉆入獅魔王的肚子里，這個方法制服了兩個妖怪。我們從描寫中可以看出孫悟空不斷的成熟，作者通過這樣復雜的斗爭展示了人物多方面的情感，展示了復雜的內心世界。
《西游記》在藝術上有著鮮明的浪漫主義特色。故事情節生動、奇幻、曲折，表現了豐富大膽的藝術想象力。書中人物既有濃厚的神奇色彩，又有強烈的現實感。神氣，魔氣，人氣的有機結合，是《西游記》人物塑造的一個突出特點。《西游記》的語言生動、流利，人物對話具有鮮明的個性特征，而且富有濃烈的生活氣息，表現了一種幽默詼諧的藝術情趣，通過既聯系又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構置出它藝術大廈的長廊，讓人目不暇接，使整部作品充滿了藝術魅力。

參考文獻：
1、吳承恩：《西游記》，延邊人民出版社，2010年1月第1版。
2、劉修業：《吳承恩詩文集》，中華書局上海編輯所，上海，2005年6月第8版。
3、郭預衡：《中國古代文學史四》，上海古籍出版社，2009年8月第1版。
4、郭英德：《元雜劇與元代社會》，北京師范大學出版社,2000年5月第3版。


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