論陶淵明田園詩的藝術成就及影響--免費論文

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【摘要】陶淵明田園詩內容主要為描寫恬美靜穆的田園風光，選擇了帶有典型意義的景物和事物，用人們熟知的形象，藝術地再現了自己的生活和理想，讓人一讀就懂，倍感親切。風格上恬淡自然、純真清雅; 境界上高遠脫俗、渾然天成；語言上自然本色、凝練傳神。成為歷代無數具有進步思想的作家、知識分子學習的榜樣
【關鍵詞】陶淵明；田園詩；藝術成就；影響。
陶淵明（365—427)，又名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江）人。是中國文學史上杰出的詩人，他把田園生活的題材帶進了詩歌中，開拓了一個全新的表現領域，使田園詩在唐宋以后還成為詩歌重要的描寫內容，而且，他創造了中國詩歌意境中一種新的美的類型，而“開千古平淡之宗”。
歷史見證陶淵明田園詩的藝術成就。陶淵明田園詩的特點，主要是自然，現從以下三個方面論證。
一、風格上恬淡自然、純真清雅。
陶淵明的詩的內容均為自己親身見聞和感受，詩中的生活場景又為人們習見。他的詩正是選擇了帶有典型意義的景物和事物，用人們熟知的形象，藝術地再現了自己的生活和理想，他的詩鋪排語很少，對偶和用典也不多，渲染物色的形容也少，一切都如實寫來，看似平平淡淡，。如“方宅十余畝，草屋八九見”；“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸田園居》），都是白如話，但是，僅僅是平淡，不會產生強烈的藝術效果，陶詩的特點，是在平淡中讓見真情，在質樸中含至味，因而具有巨大的吸引力。人一讀就懂，倍感親切。同時他又能與讀者真誠相見，不虛夸，不掩飾。自己的生活困難、思想矛盾，都能坦率的和盤托出不避丑拙，毫無嬌柔做作之態。其詩所描寫的對象，亦是習見常聞的事物，如村舍、雞犬、桑麻、豆苗、耕種、風雨等，都是直寫其物其事，而不講究詞藻上的華美，粗略幾筆即勾勒出景物的神韻，形似更神似。此種白描功底，于平淡中透出豐富聯想，于聯想中生出詩的“淡永”意境。可謂“極平常之景，各生趣味”、“無一修飾之語，而其間無窮妙味。
如《飲酒》其五
結廬在人間，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
這詩之所以千古激動人心，就在于他創作出一個寧靜和平的精神境界。人、山川、空氣、飛鳥，原本只是一和諧之整體，原本無須區分。“悠然”見者，就是無可無不可，乃無意間之相遇。在此物我泯一的境界中，人生之種種真諦已寓含其中，然亦不須說，已經盡在意中。忘言者，正是不言中。這樣一個精神境界，留給人的是一種無盡的向往，這就是韻味。
二、境界上高遠脫俗、渾然天成。
由于陶淵明委運任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，所以在詩歌創作中情緒平和，沒有激烈的情緒變化，沒有巨大的情感起伏，遠離了在政治上建功立業的強烈追求或懷才不遇的無限悲慨，而于田園生活日用之中自得其樂。以意造景的手法，使自然景物都處于特定的環境之中，與人的生活、感情融成一片。使詩人的主觀之意與客觀之境渾然一體，高遠而富有神韻。使自然美與感情美和諧統一，從而創造了意中有景，景中有意的高度境界。
如，秉耒歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新。
（《癸卯歲始春懷古田舍》）
清晨聞叩門。倒裳往自開。問子為誰歟，天父有好懷。
（《飲酒》其九）
山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明珠。（《歸田園居》其五）
超越世俗的功利和計較，與天地自然泯然而為一，陶然忘機，怡然自適，這一切充滿生機，趣味盎然，組成了一幅恬靜幽美，清新喜人的“人化的自然”畫面。
構成了富有生活氣息而令人心馳神往的意境。使人們并切地感受到鄉村所特有的樸素、安寧和和平，詩人歸田以后愉悅，滿足的心情自然流露無遺。
三、語言上自然本色、凝練傳神。
陶淵明的詩語言質樸無華，平易淺近，平中有奇，淡中有味，不加雕飾之中蘊含著豐富的形象。極盡語言純凈之美。正所謂：“文體省凈、殆無長語”。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深僻的典故。其詩句的魅力，在于全是以性情中自然流出的語言，在于內在的感情力量，他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達的情懷是一片純真心地，而非矯飾的感情世界。所以他選擇的只能是純凈的去盡華飾的語言。雖平淡但不淺薄，不是未經加工錘煉的民意平俗的口頭語，而是匠心獨運，剝落浮華后高度凝煉的“田家語”。
陶淵明詩的語言洗盡鉛華，以質樸自然的語言創造出情味極濃的沖淡之美的藝術境界，寫雪“傾耳無希聲，在目皓已潔”《卯歲十月中作與從第敬遠》，不用“撒鹽”、“飄絮”之類的精巧比喻，只是平平常常十個字，就寫出了雪落無聲的輕柔意態。寫風“有風自南，翼彼新苗”，只一個“翼”字，便將南風微拂新苗搖曳之態寫的和煦暖人。至于“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒》其五）的名句，如同口語，但其無心中而心于物會物我兩融，宛如目前，山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具。再如：“相見無雜言，但道桑麻長”。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”等好多這樣的句子都是明白如話的佳句。再如：“春秋多佳日，登高賦新；過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。”看似平淡的八句詩，卻寫出了一片生動的田園生活和氣氛。詩人只是淡淡道來，點到為止，但他曠達高潔的胸懷，恬淡高尚的生活態度，以及與當時士大夫迥異其趣的追求，無不見之于字里行間。諸如此類的詩句在陶淵明的詩作中無處不在。《歸園田居》（一）、（三）、《雜詩》（一）等都是這樣。
陶詩的語言雖近“田家語”，但它高度凝練，極普通、極平常的話語中，蘊含著深刻的哲理，充滿生活的情趣。如“衣食當須紀，為耕不吾欺”（《移居》）：“氣變悟時易，不眠知晝水”（《雜詩》）；“饑者歡初飽，束帶候雞鳴”；“悲風愛靜夜，林鳥喜晨開”；“問君何能爾，心遠地字偏”；“連林人不覺，獨樹眾乃奇”（《飲酒》）。這些詩句都帶有濃厚的生活氣息和詩人的真實秦感情，具有很深的意味，在平常中蘊含著新奇，給人以脫凡而又樸素的美的感覺受，陶淵明詩歌的語言風格在追求辭彩的晉宋時代是獨樹一幟的。
陶淵明的詩的語言是不露斧鑿卻高度藝術化的傳神之筆，是詩歌大師語言功力爐火純青的極致化境，非尋常人可比。因此元好問評陶詩：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。此言是矣。
盡管陶淵明寫出了充滿濃郁田園氣息一首首優美的詩作，但陶淵明在當時并不受人重視，顏延之在《陶徵士誄》中至贊揚他清高的人格；沈約作《宋書》把他列入“隱逸傳”；劉勰《文心雕龍》不曾提到他。梁代鐘嶸的《詩品》將他列入中品，竟在潘陸之下。直到蕭統編《文選》時，陶淵明才開始被人們肯定。到了唐代，陶淵明在文學史上的重要地位得到了普遍承認。陶淵明的事跡和作品，則廣為流。他把農村田園生活大量寫入詩中，這在中國詩歌詩上是一大創舉。在玄言詩盛行、文尚雕琢的時代，陶淵明的出現，給沉悶的文壇帶來了新的氣息。田園詩是陶淵明詩歌創作中成就最高的部分，他的田園詩具有獨特的藝術風格，為中國詩歌發展開辟了一塊新的園地。陶淵明將自己的杰出才華傾注到田園詩的創作上，取得了無以倫比的成就，一下子便將田園詩推上了巔峰。
陶淵明那光明峻偉的胸襟、剛正不阿的人格、直率的生活態度、熱愛勞動和田園生活的情操，以及執著探索人生真諦，不斷追求美好理想的精神，他的平淡自然的藝術風格、高遠入化的藝術境界，豐富的田園詩歌田園詩，成為歷代無數具有進步思想的作家、知識分子的榜樣。產生了巨大的精神力量。他那堪稱我國古代文化藝術寶庫的珍品，成為人們豐富、發展文藝創作、學習和借鑒的源泉。從鮑照、江淹起，唐宋以來學陶體詩相沿成風。杜甫說：“焉得思如陶謝手”。；白居易說：“常愛陶彭澤，文思何高玄”；蘇軾《與蘇轍書》中說：“淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴；自曹、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也“。陸游說：“我詩慕淵明，恨不造其微”。可見唐、宋大詩人無不受其啟示。元遺山等在反對形式主義詩風時，也以陶淵明為榜樣，并從他的作品中吸取了豐富的營養，直到梁啟超還說：“唐以前的詩人真能把他的個性整個端出來和我們接觸的，就是陶淵明。”可見其影響是廣泛而深遠的。他開創了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。經過歷代詩人的努力，終于形成了田園山水詩派。使山水田園詩派成為中國古典詩歌領域中蔚為壯觀的一大主流之一。歷代“擬陶”、“和陶”相沿成習，佳作不斷，名家輩出，陶淵明不愧為我國杰出的大詩人。可以這樣說，中國古代田園詩的廣闊天地，一直是在陶淵明的濃蔭覆蓋之下。
陶淵明不與世俗同流合污的高貴品格，曾被后世許多文人引以自勵。然而，他的安分守己、樂天知命的思想，也給后世文人以消極影響。畢竟，瑕不掩瑜，陶淵明高尚的人格及其創作的田園詩產生的巨大影響，在中國文學史上豎起了一座里程碑。
【參考文獻】
參考書目：羅宗強、陳洪《中國古代文學史》（二）華東師范大學出版社
于非《中國古代文學》（上冊）高等教育出版社
程郁綴《唐詩宋詞》北京大學出版社


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