論《阿Q正傳》的精神勝利法

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阿Q精神勝利法是由特殊歷史條件下的中國國民性格所滋生出的一種病態心態。一方面，天朝上國的歷史，地理，文化等各個方面因素使中國人產生了骨子里的自豪感，甚至自大，乃至某些時段的夜郎自大，盲目自大。而在一定特殊條件下，當現實與心理產生極大落差時，一部分人卻不愿正視現實，固執地保守著那份莫須有的自豪感和自尊，精神勝利法便由此滋生，成為對自身，甚至對社會的麻醉，誤導與蒙蔽。
阿Q生活在辛亥革命前后，這個中國正處在半封建，半殖民地社會的特殊歷史時期。地主階級以及外來帝國主義的雙重殘酷剝削和壓迫，使得“人人自之間，各有一半高墻，將各個分離，使大家的心無從相印”，甚至“連自己的手也幾乎不懂自己的足。”“至于百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，象壓在大石底下的草一樣”。阿Q就生活在這樣的社會上環境里。他是經濟上被剝削得一無所有，精神上也被扭曲了的千千萬萬窮苦人中的一個。這個人物的性格，詳細說來，有如下幾個方面的特征。
第一：架空的精神勝利。阿Q在當時的社會上沒有任何經濟地位和政治地位，是一個弱者，經常受人欺辱，處處遭到失敗。但他卻不敢正視失敗，承認失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現實中的失敗。這種架空的精神上的勝利，遮掩了現實中慘痛的失敗。這種精神勝利法便得他無視欺辱，不愿去反抗欺辱，永遠安于被欺辱的地位。
第二：盲目的自尊。在未莊，誰也瞧不起阿Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點，甚至把缺點當成優點，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。[
第三：盲目地排斥“異端”。凡是阿Q看不慣的，新奇的事物，他就視之為“異端”，就盲目地加以排斥。盲目地排斥“異端”，勢必使得他墨守成規，因循守舊，反對變革，拒絕任何新鮮的東西，永遠安于現狀。
第四：麻木，愚昧。阿Q又是個愚昧，麻木，渾渾噩噩的人。精神上的愚昧麻木，使得他不能清醒地認識社會，認識人生，認識自己的可悲命運，而迷迷糊糊，安安穩穩地忍受著剝削和壓迫。
此外，阿Q還很健忘，受了欺辱，轉眼就忘記了。他還常常愛欺辱比他更弱小的（比如小尼姑，小D等）。
這些，都是阿Q身上落后，腐朽的東西。其實這些東西都不是他本身固有的，而是階級壓迫，階級剝削所造成的。可惡之人必有可憐之處。他像壓在大石頭底下的上草一樣，雖然生長了，但卻因受到沉重的壓抑而扭曲了，變態了。由此可見，精神勝利法是近代形成的一種社會思潮，也是中國半封建半殖民地社會特定條件下的產物。而精神勝利法為什么在雇農阿Q身上表現得如此突出呢？那是由阿Q自身的階級性特點所決定的。阿Q是一個雇農，從其自身地位而言，奴隸的地位和反抗失敗的歷史，是接受精神勝利法生長的土壤。
那么阿Q的精神勝利法是不是其個人的專利呢？魯迅借阿Q這一丑角，其實是集中體現了國民性格中消極，愚昧，丑惡的一面。
我們的整個民族長期以來生活在封建主義的制度底下，已經凝固成以小農式自給自足生產方式為經濟基礎的等級特權統治的金字塔，這種建立于落后生產方式之上的封建主義制度，就必然會滋生全民族的狹隘性、盲目性和奴性主義思想，而正這種思想，通過長期積淀，形成了整個民族帶有共同性的心理素質。這種心理素質是由生產方式所決定的社會制度所造成，它并不屬于哪一個特定的階級，而是屬于由各個階級所構成的整個社會。我們不能認為在封建社會里只有地主階級帶有狹隘性和盲目性，而農民階級卻帶有廣闊性和自覺性。同樣也不能夠認為奴性主義只存在于農民階級中，而不存在于地主階級中，因為這都不符合客觀事實。翻開一部中國近代史，可以看到中國人精神勝利的例子，屢見不鮮。而且，個個都是活生生，血淋淋。而我們整個民族的這種狹隘性、盲目性和奴性主義的思想觀念，在面對帝國主義列強的侵略時表現得尤為畸形和淋漓盡致。在鴉片戰爭之役，英國侵略軍于虎門攻堅不克，竄入沒有嚴密設防的北方沿海，進入天津大肆騷擾時，在道光皇帝寧的“圣諭”中，卻白日說夢似地大講什么“該夷因浙閩疆臣未能代為呈訴冤抑，始赴天津投遞呈詞，頗覺恭順”。分明是窮兇極惡地入侵，卻說成是“投遞呈詞”，“呈訴冤抑”；分明是燒殺擄掠，卻說成是“頗覺恭順”；分明是在帝國主義侵略面前遭到慘敗，簽訂喪權辱國的條約，屈膝求和，大批賠款割地，在有關的“圣諭”中卻還裝得趾高氣揚，說成是“妥為招撫”和“入城瞻仰”等鬼話。像這樣的“精神上的勝利法”，比起阿Q來實在是有過之而無不及的。
而在當下的現實生活中，國民的狹隘，盲目，甚至奴性也有著具有時代氣息的全新體現。很多中國人仍然精神勝利著。就說最近由釣魚島事件所引發出的國民游行，反日甚至反日貨事件。通過這次事件，國民的劣根性再次集中暴露。全國各地涌現出的一大批通過游行，反日等活動，提升了民族自尊心，覺得自己是一個根正苗紅的中國人。我卻認為，所謂憤青絕非愛國者，而是狹隘盲目的民族主義者。真正的愛國是建設性的并伴有切實行動的，絕非是建立在對別國的批判上的，更不是能夠脫離了理智與道義的。同樣，一個真正自信自強，有著強大民族自尊心和自豪感的人是不會通過這類膚淺的表面工作來體現自己的愛國情懷的。舉個例子：美國人就從來不會因為反對別的國家而上街游行。我們最近的新聞也能看到，都是弱小，落后國家的人民在游行示威，僅僅為了一部電影就發動多個穆斯林國家的騷亂。一點點風吹草動就能彈撥他們脆弱的神經，傷害他們脆弱的心靈。而從本質上看，這騷亂，實則是爆發出了受壓迫國家人民長久以來的積怨與苦悶。這是一個民族不自信，自強的表現。在中國也是一樣：愛國，抵制日貨不是靠說，靠游行就能辦到的。韓國人可以抵制日貨是因為同領域的韓國產品一樣優秀。同樣，等哪天長虹，格力真正在技術上，保有量上，國際認可度上全面超越了或是達到了松下，西門子的水平，那時候中國人才能有底氣地抵制日貨。愛國是永恒的話題，真正的愛國是具有建設性的，而不是建立在對別國的批判上的，更不是建立在一些盲目，武斷，甚至極端言行上的。一個國家，一個民族只有真正從內外，外在都強大起來，就像當今的美國一樣，它才不會被外部勢力所左右，干擾。國際社會永遠不是一帆風順的，一艘小漁船之所以顛簸，不是因為海浪的強大，而是自身的弱小。航母的乘風破浪也不是因為風平浪靜，而是因為本身具備相當的實力。中國想要真正強大，不是靠表面行動，能不是靠滿腹牢騷，而是靠實干精神。現在早已不是那個民眾心智未開，食古不化的年代，人人都心明眼亮，有自己的判斷和思想，不需要那么多的豪言壯語，更不需要一大批網友在論壇，貼吧上夾槍帶棒，含沙射影。需要的是更多的更有實際意義的行動。學生最好的愛國方式不是游行演講，把自己的精力和才華消耗在這些看似豪氣沖天，實則無關痛癢的事情上，而是該努力學習，韜光養晦，厚積薄發。工人最好的愛國方式不是罷工，而是努力工作，發展生產。市民最好的愛國方式不是盲目排外，而是各司其職，維護好社會秩序，建立社會文明。消費者最好的愛國方式不是抵制日貨，而是理性消費，拉動內需，促進經濟。
最近網絡上最新出現一個火熱的詞，叫做“屌絲”。屌絲其實是渴望獲得社會的認可但又不知道怎么去生活的人，沒有目標缺乏熱情。這樣的心態普遍存在于社會每一個人心中，往往他們不熱愛生活，得過且過。他們沒熱情，更沒有正確的思想為引導，經常會消極，偏激，變態。他們想過上更好的生活，卻沒有制定過詳細可行的目標和方案。更不肯付出實質上的努力，只會怨天尤人，甚至發展成對社會，對他人的的批判和抱怨。很快，這個反應國情，具有名族特色和時代氣息的詞被很多網友所熱捧，用來形容很多人，很多事，甚至用來自嘲。
當今社會，精神勝利法仍在繼續，群眾基礎仍然廣泛，反響仍然強烈，影響仍然深淵，性質仍然惡劣。我們真的有必要重讀《阿Q正傳》，我們真的有必要重新審視阿Q這個來自進一個世紀前的屌絲，看看他的身上是否有自己的影子，想想自己是否和他類似的話，做過和他類似的事，是否有過和他類似的想法。改變社會從改造自己開始，不然，到一百年后，誰知我們中間是否會有更多的阿A，阿B，阿C，被記錄下來，留給后人玩味呢？


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