現(xiàn)代消費社會的另一種敘事

全文字數(shù):7183

 現(xiàn)代消費社會的另一種敘事
 ——論黃春明小說的現(xiàn)實主義價值

【內(nèi)容提要】：本文以臺灣作家黃春明在60年代創(chuàng)作的小說為對象，論述了現(xiàn)代主流敘事之外的另一種現(xiàn)實，對現(xiàn)代消費社會出現(xiàn)之初作家的敏銳反應，深刻反省和藝術表現(xiàn)諸問題，提供一個參考性的研究，意在喚醒某種“歷史記憶”，以期對世界資本主義體系中的“邊緣國家或地區(qū)”所共同面臨的境遇進行反省。

【關鍵詞】：小人物   廣告人   邊緣化   現(xiàn)代消費社會  鄉(xiāng)土中國
 

從臺灣社會、政治、經(jīng)濟的官方編年史上，我們會讀到許多足以證明臺灣六七十年代經(jīng)濟騰飛的數(shù)據(jù)，他們足以佐證西方標準的現(xiàn)代文明之降臨，必然性伴隨著幸福、自由與民主的福音，這些都是確實的。但另一方面，我們卻也能在這個時期的小說里，看到另外一種敘事，他們沒有替大人先生們的文治武功樹碑立傳，反而描寫了一些在正史里永遠也找不到任何位置，在幸福的數(shù)據(jù)背后喘息的斗升小民的悲歡離合（從“現(xiàn)代化”立場觀之，這些斗升小民之被歷史淘汰，原是社會進步的必要代價）。在談論這些另類敘事時，人們首先遇到的主要作家之一，就是黃春明。他創(chuàng)造了文學史人物志上不朽的“青番公”（《青番公的故事》）、阿盛伯（《溺死一只老貓》）、“憨欽仔”（《鑼》）、“坤樹仔”（《兒子的大玩偶》）、猴子和阿力（《兩個油漆匠》）、白梅（《看海的日子》）、黃君（《莎喲娜拉．再見》）、陳大胃（《我愛瑪莉》）等形象。這些性格鮮明的人物，以其內(nèi)涵的社會性和豐滿的人性，激發(fā)了評論界的思想和想象，使得人們從他的小說里發(fā)現(xiàn)了社會發(fā)展的變遷，發(fā)現(xiàn)了臺灣從農(nóng)業(yè)社會到工商社會的變化時不同的生活現(xiàn)實和心理現(xiàn)實。有人會用“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的分析構架來談論傳統(tǒng)“崩壞”之后，曾依賴它生活的人群的失落，例如經(jīng)濟上的失落，以及隨之而來的社會與“人”的尊嚴的失落（《鑼》）；還有人會把眼光放在他關于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，關于城市，關于“跨國公司”的小說的諷刺藝術與民族主義上面（從《鑼》、《兒子的大玩偶》到《莎喲娜拉.再見》、《我愛瑪莉》）。人們很自然地會把黃春明的小說分為前中后三個時期，用以描述黃春明從“現(xiàn)代主義”到“現(xiàn)實主義”，從“懷舊”到批判與反諷的發(fā)展，而這不同時期的作品風格的變化軌跡，也恰是臺灣50年代到70年代以至80年代初現(xiàn)實主義流派的文學所走過的歷程，正是在這些方面，黃春明為讀者描寫了一幅六七十年代社會發(fā)展變遷的另一種現(xiàn)實的景象。