淺談博喻、反襯在古詩文中描寫音樂的作用

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淺談博喻，反襯在古詩文中描寫音樂的作用

【摘要】博喻，是比喻格中的一種。它鋪展多種比喻來形容一種事物。它與鋪陳直言的“賦”手法有某些相似之處。反襯，也是修辭格的一種。它是運用性質相反的（或與之無關的）事物的對比來強調所要表達的思想。此兩種修辭手法在古代描寫音樂的詩文中常常配合使用。如，都先采用廣博的比喻即“博喻”來表現音樂之美，然后再用“反襯”的手法來表現音樂效果（當然，“通感”也發揮了巨大的溝通作用），二者配合默契，出神入化，相益得彰。

【關鍵詞】博喻  反襯  古詩文  描寫  作用

總  論
 在《列子·湯問》中記載著俞伯牙摔琴謝知音的故事：伯牙善鼓瑟，鐘子期善聽。伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”后來，人們就把“高山流水”或“流水高山”比喻知音或知已。
 的確，好的音樂能使人常常感到“繞梁三日，不絕如縷”，能給人以美的享受，能讓人如癡如醉，忘卻人間煩惱，甚至物我兩忘、直至化境。孔子就有“三月不知肉味”之說。因此，彈奏者對能聽出音樂意境者謂之知音，遂引以為知已，大有相見恨晚之感。但，若能把聽到的音樂借助于某種修辭手法，惟妙惟肖地表現出來，使讀者如見其人，如臨其境，就更非簡單的事了。