試論藝術(shù)創(chuàng)作中“形似”與“神似”的辯證關(guān)系

全文字?jǐn)?shù):6104

試論藝術(shù)創(chuàng)作中“形似”與“神似”的辯證關(guān)系
 

[摘要]文學(xué)創(chuàng)作中形象塑造的美學(xué)原則其核心是以傳神為主而形神兼?zhèn)�。在傳神這一點(diǎn)上“詩”“畫”是一致的。而“形神兼?zhèn)洹薄扒榫敖蝗凇笔窃姼琛熬成�于象外”的具體闡述，更是形似與神似辯證統(tǒng)一的形象描述，詩歌的意境美更能充分體現(xiàn)以上審美原則。本文結(jié)合詩歌實(shí)例論述“情與景”、 “境與象”、 “形似”與“神似”及詩歌意境美等主要特性。
 

[關(guān)鍵詞]文學(xué)形象  形似與神似  形神兼?zhèn)?nbsp; 情景交融       
         

詩歌意境
 中國文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)原則其核心是傳神為主而形神兼?zhèn)�。唐代詩人張九齡提出“意得神傳，筆精形似”的主張，盛唐詩人的創(chuàng)作也都非常重視“傳神”的藝術(shù)美。杜甫就曾以“神”論詩，晚唐的張彥遠(yuǎn)和司空圖曾從繪畫和詩歌創(chuàng)作的角度明確的強(qiáng)調(diào)了“神似”的原則。蘇軾還指出重在傳神這一點(diǎn)上，“詩”與“畫”是一致的�？梢�，評王維“詩中有畫”“畫中有詩”就不難理解了。其詩歌的“傳神”形象生動(dòng)的體現(xiàn)了情景交融的意境美。下面分別討論境、境界、意境及詩歌的意境美。