論孔子的“興觀群怨”說

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 論孔子的“興觀群怨”說
 
 [摘 要]孔子的“興觀群怨”說，是對當時的社會生活的一種反映。孔子詩歌的“興觀群怨”具有深刻的內涵：1、“興觀群怨”說認識到了詩是社會生活的總結與反映；2、“興觀群怨”說體會了詩歌以情動人的基本特點；3、“興觀群怨”說系統地闡述了詩歌所具有的認識、審美、和教育作用。孔子提出“興觀群怨”的文學作用在我國文學批評史上具有積極意義。
 [關鍵詞]孔子   “興觀群怨”說
 
 孔子認為：“小子何莫學夫詩！詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貸》，以下凡引《論語》，只注篇名。）這就是所謂“興觀群怨”說。它對我國后來的文學批評產生了深遠的影響。我們在評述這一理論的時候，多數認為“興觀群怨”說比較全面的論述了文學的社會作用。“孔子的‘興、觀、群、怨’說，總結了我國古代文學在當時的社會實踐——特別是《詩經》的實踐經驗，把藝術的社會作用概括得那樣完整、全面，從它所要求的社會內容來說，雖然是需要具體分析的，但我們卻不能承認他對藝術的社會作用的認識，是相當深刻而全面，在我國文學理論批評史上，是一個重要的貢獻”[敏澤：《中國文學理論批評史》，人民文學出版社，1999年6月版，第56頁]。其實，“興觀群怨”說還有其他的學習價值意義。
 一、“興觀群怨”說體現了詩歌是社會生活的總結與反映的獨特認識價值。
 1、“興觀群怨”源于社會生活，對社會生活具有一定的認識意義。
孔子的：“小子何莫學夫詩！詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”也就是說詩歌往往與日常生活中的景物等相關，飛鳥走獸，花草樹木都可以