生命的失落與升華

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生命的失落與升華——光源氏和林黛玉的生與死
 
[摘  要]本文以生命美學理論為基礎，運用演繹方法和文本分析方法，從“內在的失落與存在”和“內與外沖突中生命的升華”兩方面，集中探討了《源氏物語》與《紅樓夢》中的生與死問題。認為：光源氏與林黛玉作為人，他們的死是對生命的限制。只有當他們作為文學形象，融入了作家的人生體驗之后，在一代代讀者的領悟與傳遞中，他們才能獲得永恒，生命才能在一次次解讀中獲得超越與升華。
[關鍵詞]生命 失落 升華 人生體驗

 中國人和日本人都是忌諱談死的，以談死為不吉利。中國傳統的主體意識儒家學派一向重生，講“和”講“善”，提倡“樂天知命”。日本深受中國儒家學派的影響，追求感性和理性的統一，人格和社會、人生與自然的統一，亦即天道與人道的統一。王國維曾說：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也�！雹偎�以，儒家傳統觀念構建的小說藝術作品，終是“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。”②因此，中國與日本都少有西方式的深刻的悲劇。
 然而倍受兩國文人所推崇的《紅樓夢》與《源氏物語》獨為不然。王國維指出：“《紅樓夢》......大背于吾國人之精神�！雹廴毡疚娜吮揪有�長認為《源氏物語》具有“物哀”(亦作“物情”)精神。所謂“物”指客觀存在的現實，所謂“哀”，就是表現人的喜怒哀樂之情，也就是所謂“觸物傷情”④。之所以如此，是因為這兩部作品都直視“死亡”， “死亡”母題貫穿始終。
與中國人、日本人不同，西方人并不忌諱談死，他們自有其生死價值觀念，認為生與死相因相