論漢樂府民歌與《詩經》民歌

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論漢樂府民歌與《詩經》民歌
[摘要] 漢樂府民歌繼承并發展了周代民歌現實主義的優良傳統，它更廣泛、更深刻地反映了當時的社會生活和人民的思想感情，對后代詩歌也有其更具體、更直接的巨大影響。許多作品都起著示范性的作用。這種影響，首先就表現在它的"感于哀樂，緣事而發"的現實主義精神上。這種精神象一根紅線似的貫串在從建安到唐代的詩歌史上，儼然形成一條以樂府為系統的現實主義傳統。《詩經》是我國第一部詩歌總集，也是儒家的六藝之一。分為風、雅、頌三個部分，共三百零五篇。共收錄周代初期到春秋中期約500年的詩歌305篇，且接大多數是四言詩；《詩經》原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點。它的表現形式多樣，有：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子、一部史詩。而 《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。
[關鍵詞] 漢樂府  《詩經》   民歌    
一、漢樂府民歌與《詩經》民歌的內容方面
   1、 漢樂府以民歌居多﹐民歌也正是其中精華。人們提到漢樂府﹐就一般意義而言﹐往往是指漢樂府中的民歌。這些民歌都是“感于哀樂﹐緣事而發”﹐如《東門行》﹑《孤兒行》