試論中國文化中的巧與拙

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試論中國文化中的巧與拙
 摘要：巧與拙是對立統一的矛盾關系：相互對立，相互聯系，相互轉化；巧與拙在中國文化中體現為人與自然、人工美與自然美的關系；人與自然關系的最高境界是“天人合一”，自然而然的美才是真美，達到頂點的“大巧”（拙）才是審美的最高境界。
 關鍵詞：巧 拙 大巧 自然美 人工美
 
 我們經常在一些文學或藝術評論中看到用“巧”與“拙”來評論作品。如陸機的《文賦》里說到：“或言拙而喻巧，或理樸而辭輕。”曹丕的《典論-論文》中指出：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強有致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”
 巧與拙使用的范圍很廣泛，不僅用來評價文學作品，還可以評價藝術作品，如繪畫、書法、建筑藝術等。
 對巧與拙的認識并不能簡單地只看到二者的相對性，而應該將巧與拙作為辯證法中矛盾的雙方來詮釋。在中國古代，先哲們就已經看到了二者的互易性。如老子的《道德經》中就明確提出“大巧若拙”的巧拙互易觀點。
一、巧與拙的含義及關系
 巧與拙是相互矛盾的兩個對立面。巧：技巧、技藝。《考工記·總序》里“材有美，工有巧”。這里的巧主要指工巧。巧中又有大巧，大巧不是一般的巧，大巧是最高的巧，是“天巧”。 拙：笨拙，與巧相對，是不巧。高境界的“拙”意為自然而然，不勞人為。