人性的本真與多元——《白鹿原》人性實踐分析

全文字數:5425

人性的本真與多元——《白鹿原》人性實踐分析
 摘  要：  陳忠實的《白鹿原》以充盈豐滿的人性視境為基準，大膽觀照人性的本真與多元，在描繪人物生命的理性活動同時，又注重對潛意識層面非理性的神秘事象進行描寫，不僅增強 了小說的審美效果，同時又成功地刻畫出一系列生動、典型、鮮活豐滿的人物形象。不僅體現出作者藝術創作的成熟，同時也表現了作家對人性命運的終極關懷。
 關鍵詞：  人性；人性視境；性格組合論；心理結構說；精神分析說；夢；“鬼魂附體”。
傳統文學人性視境的缺失
     文學作品中的人物常常被依定某種明確的主題而劃分為營壘分明的兩部分：正與反、忠與奸、善與惡，好人與壞人等等。這種人性視境的缺失基盲視有其久遠的歷史原因，不能茍責個體的文學創作者。具體分析原因有三：一是傳統文學對人性問題的長期禁忌使得生活在這一文化之中的人對其產生熟悉而陌生的的情感，以至于忽視和遺忘。二是中國傳統文化中“人性善論”的影響。以荀子為首的傳道者認為人性本善，后天的教育可以使惡者變善，善者益善。可事實上，這種觀點缺乏心理學的深度，更缺乏對人性的細致研究。三是“統治階級論”的影響。階級分析學者認為，人性的善惡之分要從社會階級層面來考察。他們認為一個社會群體與另一個社會群體的道德境界、人性狀況是完全不可能一樣的。某些群體的人由于生活的不幸，而具有道德上的優越性和人性上的完滿性，而另一些人由于其生產關系中的優勢地位，而往往在道德上具有敗劣性，其人性也是邪惡的。這種階級觀點左右下的文學，往往將人物進行簡單的二元對立劃分，。其實質是文學成了政治的附庸。