女性的覺醒與人的復(fù)蘇

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女性的覺醒與人的復(fù)蘇----對《金瓶梅》中女性描寫的再審視
【內(nèi)容摘要】：從《三國演義》到《水滸》，從貂禪到扈三娘，一部部名著，刻畫的無疑是一個個處于朦朧狀態(tài)的、毫無獨立人格的婦女群像。《金瓶梅》一改這種形象的塑造，作品中以潘金蓮為代表的女性，開始有了自己的追求、向往與覺醒。事實上，《金瓶梅》中女性的覺醒也是一種人性的復(fù)蘇。
 【關(guān)鍵詞】：女性　覺醒　人性　復(fù)蘇
 
　　自古以來，《金瓶梅》就被人們視為淫書、穢書、禁書，書中的女主人公潘金蓮則被世人視作蕩婦的標本，書中其他女性，多與潘金蓮為一路貨色，可誰人知曉，這淫蕩之中包含著某些因子：一種朦朧的覺醒與反抗，一種人性的復(fù)蘇。馬克思曾經(jīng)指出：“社會進步可以用女性的社會地位來精確地衡量” (1)。恩格斯也表述過這樣的思想：“在任何社會中，婦女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度” (2)。而社會的進步，社會的解放，都不能離開人的覺醒與人性的復(fù)蘇。在封建社會壓制下的婦女，總是要通過女性的覺醒來喚醒人性的復(fù)蘇，所以在歐洲文藝復(fù)興時期，大批的文藝作品都強烈地表達了一個“人”的主題，表現(xiàn)了婦女的覺醒，追求，由“神”到“人”，由“神性”到“人性”，這是社會進步的客觀標志，其巨大意義是不容低估的。作為市民文學的《金瓶梅》，是否也表現(xiàn)了這樣的傾向呢？我們認為也是給予了一定程度的反映的。可惜它在這一方面的內(nèi)容卻長期以來未能引起人們足夠的重視。人們似乎較多的看到了該書中的穢褻的描寫，看到了書中女性被蹂躪，被損害，被侮辱的一面，而忽略了她們有了朦朧的覺醒與反抗的一面。