陳奐生與阿Q“精神勝利法”之比較

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陳奐生與阿Q“精神勝利法”之比較
[摘要]“精神勝利法”是阿Q和陳奐生兩大藝術形象最引人注目的亮點，其相同內涵都是通過自我安慰以求達到精神上的滿足。但由于所處階級地位的不同，陳奐生的“精神勝利法”有了新的時代內涵，即物質需求相對滿足后對精神生活的向往，其需要屬于對中高層次的“歸屬和愛的需要”、“尊重的需要”的追求和渴盼。而阿Q的“精神勝利法”則是想做奴隸而不得的精神上虛幻的勝利，其需要層次僅停留于對“生理需要”和“安全需要”的渴望。
[關鍵詞]精神勝利法  時代特征  精神生活
 
 當代作家高曉聲創作的《陳奐生上城》，成功地塑造了一個新時期初期農民的典型形象。陳奐生這一藝術形象最引人注目的亮點就是他的阿Q式的精神勝利法。周鑒銘在《新時期文學》中指出：“在陳奐生的身上，仍游蕩著阿Q的幽靈。”那么，陳奐生的“精神勝利法”和阿Q的“精神勝利法”其相同內涵是什么？有何本質之差別？原因何在？
 一、陳奐生與阿Q“勝利精神法” 的相同內涵
 《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，也是“五四”以來我國現代文學史上最優秀的篇章之一，在世界上也享有很高的聲譽。法國著名作家羅曼·羅蘭說：“這是一篇明確的富于諷刺意味的現實主義藝術杰作。……阿Q的可憐的形象將長久地留在人們的記憶里。”阿Q作為一個文學典型，作為文學畫廊中一個栩栩如生的人物形象，他的最本質特點是“精神勝利法”。何為“精神勝利法”？且看作品中的一段描述：
 誰知道阿Ｑ采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說：