淺談蘇軾的藝術創造論

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淺談蘇軾的藝術創造論

[摘要] 蘇軾的功績超越了同時代的作家，成為中國文學史上的巨匠，被后人稱為“雄視百代”，成為效法的榜樣。蘇軾作為宋代文藝理論創新的探索者，揚棄前輩觀點，以自己豐厚的藝術創作為根基，提出了一系列卓有建樹的蘇門文藝見解，在中國古代文論發展史上起到了承前啟后的作用，影響了身后歷朝歷代文人墨客的觀念和實踐，為后代的文化理論家提供了借鑒。
[關鍵詞] 創作主旨論  創造的審美追求  創作心境論  創作靈感論
 
 在中國古代文論發展的歷史長河中，蘇軾是舉足輕重的一家，其承前啟后的貢獻和影響同他的大量詩、文、書、畫創作一樣，在中國古代文壇上占據重要的地位。蘇軾的一生是“一肚子不合時宜”的一生，政治抱負遠大卻屢次遭貶，漂泊顛沛，這種人生際遇，使蘇軾的思想較為復雜，儒、釋、道都對他產生過不同程度的影響。蘇軾的思想表現出吐納百川、開闊放達、自由逸適的特點，在宋代文壇上獨樹一幟。他還具有成熟的、進步的文藝觀，為后代的文化理論家提供了借鑒。下面我們從以下四個方面來認識蘇軾的藝術創造論。
 一、“有為而作”的創造主旨論
 蘇軾在《題柳子厚詩》中提出，“詩需有為而作”，即“有意于濟世之實用”。又在《亮繹先生詩集序》中引用蘇詢贊美鳧繹先生的話說:“先生之詩文，皆有為而作。精悍確苦，言必中當世之過。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎，如藥食必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為美者，先生無一言焉。”