李贄的文藝思想及其影響

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李贄的文藝思想及其影響

[摘 要] 李贄是中國１６世紀(jì)偉大的早期啟蒙思想家。他以一位先知先覺者的犀利目光，深刻洞察時代的矛盾和社會發(fā)展行將提上議事日程的問題，以非凡的超前意識和過人膽識，認(rèn)真反省中國傳統(tǒng)文化，探索人生真諦，建立了一個以“童心說”為核心、“學(xué)主不欺，志在救時”的新思想體系。他的富于自由精神的思想和新興氣銳的言論，不僅使他成為晚明中國早期啟蒙思潮的思想旗幟和一代思想文化巨人，而且對于晚清思想解放運動、五四新文化運動都發(fā)生了深刻影響。他所倡導(dǎo)的反獨斷、反迷信的懷疑精神、自由精神和社會批判精神，對于我們正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，探索現(xiàn)代理性的重建之路，仍具有重要啟迪和借鑒意義。
[關(guān)鍵詞]   童心說   文學(xué)革新   啟迪   影響
 
 李贄是晚明思想與文學(xué)革新的旗手，整個晚明社會與文學(xué)革新思潮都與其進(jìn)步思想有密切的關(guān)系。李贄的思想具有極大的叛逆性和戰(zhàn)斗性。他受陽明心學(xué)和佛學(xué)禪宗的影響，對程朱理學(xué)和一切偽道學(xué)，進(jìn)行了猛烈的抨擊。他不以孔子的是非為是非。認(rèn)為“天下無一人不生知”，“圣人不曾高，眾人不曾低”。對于文學(xué)，李贄同樣持有與傳統(tǒng)的文學(xué)思想根本不同的見解。他認(rèn)為“天下之至文”，絕不在于字句、結(jié)構(gòu)等等形式上的追求，作家創(chuàng)作都是自然而然、不得不然的，所謂“蓄極積久，勢不能遏”。他提出了“童心說”，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。