談意象與意境的表達作用

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談意象與意境的表達作用

[摘 要]　意象和意境，是詩詞寫作和閱讀中兩個重要的術語，可以說，詩詞特別是抒情詩詞的好不好，關鍵要看詩詞中的意象是否典型，相關意象通過人們的聯想，其意境描繪得美不美，即作者所創設的藝術意境美不美。有了一個美好的藝術意境，才能調動作者的想象，才能引導讀者進入到一個藝術境界，從而烘托出人物的情懷，或感情其中的某些道理。

[關鍵詞]　意象　意境　藝術境界　烘托

 意象是滲透著作者某種情感的物象。追根溯源，意象的概念在《周易》中已初見端倪，書中引用孔子的話曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽”。“圣人立象以盡意”的“象”指的是《周易》中的卦象，“象”的目的是在于表達難以言明的“意”，即把“意”由抽象而變為形象。可見，象具有象征的價值和意義，從“象”可以窺“意”，“象”是用來表達某種抽象的觀念和哲理的藝術形象。第一個將“意象”引入文學理論領域的是著名文論家劉勰。他在《文心雕龍·體性》篇中說：“夫情動而言形，理發而文見；蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。”意思是情感推動著意象的形成和發展，同時使意象鮮活靈動。清人葉燮對意象審美特征的認識達到了較高的理性層次，在《原詩》內篇下中說：“可言之理，人人能言之，又安在詩人之言之！可徵之事，人人能述之，又安在詩人之述之！必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也。”又說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言與不可言之間，其指歸在可解與不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引入與冥漠恍惚之境，所以為至也。”在這里，葉燮認為，意象的審美特征在于不粘連藝術形象，介于可言說與不可言說之間，帶有鮮明的個體性和主體性，邏輯思維不貫穿其中，意象是直覺、體驗式的藝術至境，具有表情達意敘事的獨特功能。葉燮對意象審美特征的認識歸納，是中國古代的最高水平的總結形態。