論“兩個”諸葛亮形象的統一

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論“兩個”諸葛亮形象的統一
[摘 要]：1、諸葛亮一生為后世留下了豐富的精神遺產，這是中華民族文化傳統的寶貴財富，是支撐我們民族屹立于世界民族之林歷久不衰、興旺發達的不竭動力。2、諸葛亮在人們心目中的地位，遠遠超過許多對推動歷史前進起過重大作用的歷史人物。分析形成這一歷史現象的原因，就必須看到中國傳統文化中道德文化的地位和作用。諸葛亮受到后人敬仰，正在于他的道德品質的高尚和人格的偉大。3、“兩個”諸葛亮形象是有機統一的。
[關鍵詞]：諸葛亮  中國傳統文化思想  “兩個”形象的統一
  
一

 作為歷史人物諸葛亮雖然沒有給后世留下一部完整的論著，但縱觀他的言與行，我們可以發現他的所作所為豐富和發展了中國傳統文化。
 東漢末年，諸侯蜂涌而起打破了漢朝一統天下的局面，各種思想文化思潮又如春秋戰國時代一樣重新活躍起來，這為青年諸葛亮博學廣采諸子百家文化典籍，汲取不同類型的文化營養提供了契機。公元194年，諸葛亮來到相對安定的襄陽（荊州的首府），此時的荊州在劉表治理下，人民豐衣足食，私學興盛，思想開放。諸葛亮師從名師，加之他天資聰穎勤奮，能夠審時度勢,成為“識時務”的俊杰。因此劉備三顧茅廬時，諸葛亮能拋出扭定乾坤的《隆中對》。這不僅定下了后來三國鼎立的發展思路，而且為劉備以后的發展奠定了基礎。“孔明未出茅廬，已知三分天下，真乃萬古之人不及也！”（《三國演義》）
諸葛亮在隆中時,每自比于管仲、樂毅。他在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠；夫學須靜也，非學無以廣才，非志無以成學”。可見，他深受管仲和《管子》思想的影響。這段名言實際上直接從《管子·心術》篇汲取而來。他在治理蜀國時，務農殖谷，閉關息民，“ 本末并重”，工商并舉，發展鹽、