論《紅樓夢》夢境描寫

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論《紅樓夢》的夢境描寫
【摘要】《紅樓夢》通過夢境的描寫為讀者呈現(xiàn)出一部家族史的破滅，以“木石前盟”，太虛幻境”為《紅樓夢》抹上一層神話迷信的色彩。夢境的設(shè)置真實地展示了人們對當(dāng)時封建社會制度的不滿和對人性解放、人權(quán)平等的追求，使讀者置身其中感受封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。
【關(guān)鍵詞】紅樓夢 ；夢境； 悲劇感

 《紅樓夢》一名《石頭記》，以其豐富的內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)成為我國古典小說的巔峰和傳統(tǒng)文化的精品。作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和心中所愿，以“夢”為主體成功地刻畫了一個“微縮國家”的全景。“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家計長策又是夢，今做詩也是夢，一并風(fēng)月鑒亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也”[注釋
庚辰本四十八回脂批注。]。夢就像串線的珠子，把貴族世家、宮闈內(nèi)廷、官衙寺廟、市井閑人以及村野細民連綴起來，構(gòu)成一幅極其廣闊繁富的畫面，呈現(xiàn)了千姿百態(tài)的社會人文景觀。如此，“夢”成為這部鴻篇巨著的一條線索。筆者通過仔細研讀《紅樓夢》并參考相關(guān)文獻，嘗試著對其中“三大主夢”做了簡要分析：
一.甄士隱夢幻通靈
 開篇“作者自云：因曾歷經(jīng)過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也。故曰‘甄士隱’云云。” (第一回）由此，甄士隱成為全書的引場人物。繼而作者以甄士隱的夢境引出賈寶玉和林黛玉的前身——神瑛侍者和絳珠仙子在仙界的甘露之惠，從而交待了“木石前盟”“以淚償灌”的宿因，也為下文寶黛的愛情悲劇埋下伏筆。
女媧氏煉石補天，在“大荒山無稽崖”煉就了三萬六千五百零一塊頑石，剩下一塊未用，“因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪人選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚.....