論“自我表現(xiàn)”與“模仿現(xiàn)實” ━━以郁達夫、茅盾為例，辯證認識自我與..

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 論“自我表現(xiàn)”與“模仿現(xiàn)實”
      ━━以郁達夫、茅盾為例，辯證認識自我與現(xiàn)實的完美結(jié)合
 
[摘要]：“自我表現(xiàn)”與“模仿現(xiàn)實”意蘊豐富，二者間關(guān)系頗為微妙，加以探討，可以從中體味作者的用心，品味作品的魅力。本文試以郁達夫、茅盾為例，對“自我表現(xiàn)”與“模仿現(xiàn)實”的辯證認識做一闡述。
[關(guān)鍵詞]：自我表現(xiàn)；模仿現(xiàn)實；辯證認識
 
 “自我表現(xiàn)”與“模仿現(xiàn)實”都是作者進行文學創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)手段，也是文學作品價值的生動體現(xiàn)，可以加深我們對創(chuàng)作和作品的認識。
 一、自我表現(xiàn)
  “自我表現(xiàn)”屬于“表現(xiàn)說”的范疇。“表現(xiàn)說”是一種藝術(shù)起源理論，認為藝術(shù)必須以表現(xiàn)主體情感為主，而且作品與作家的關(guān)系表現(xiàn)在作品是作家感情的自然流露。把藝術(shù)看成是人類心靈（包括思想、情感等等）的一種表現(xiàn)，早在古希臘時期就露出端倪,19世紀被廣為肯定。雪萊《詩辯》指出：“詩是對最快樂和最善良心靈的最美好和最快樂時刻的紀錄。我們能感覺到思想和感情的飄忽而來。”119世紀后期以來，藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”的說法，在西方文藝界具有較大的影響，西方現(xiàn)代主義文藝思潮的主要理論基礎(chǔ)，就是強調(diào)藝術(shù)應(yīng)當“表現(xiàn)自我”。但“自我表現(xiàn)”說法具有片面性，其強調(diào)藝術(shù)家表現(xiàn)自我，要求詩人不屑于表現(xiàn)外部現(xiàn)實，這是用主觀意識代替了客觀現(xiàn)實，用自我表現(xiàn)代替了反映生活。
對于這樣在作品中強烈感情流露，以感情打動讀者的作家，很多人會想到創(chuàng)造......