從孔子的“成于樂”情感交流法看我國的隱性教育

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從孔子的“成于樂”情感交流法看我國的隱性教育
 [擇要]孔子的“成于樂”情感交流法提倡寓教于樂，快樂的教與學以達到教學相長，從中我們可以看到隱性教育的原型。由此引出隱性教育，本文介紹了隱性教育的基本內涵、特征、存在的問題及加強和改進的舉措。
 [關鍵詞]“成于樂”  隱性教育   人文教育
 
 孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人），儒家的學說的創始人，儒學以仁為核心，在德育方法中始終以人為本。孔子是我國古代偉大的教育家，他的一生絕大部分時間都在從事教育活動。他打破了學在官府的局面，首創私學，提出了一系列的教育理論，為我國以后的教育奠定了堅實的理論基礎。
孔子的施教方法如因材施教、身教示范、教學相長、情感交流、循序漸進對當今的教育有很重要的啟迪作用，今天的很多教育方法都可以在孔子的德育方法中找到原型。情感教育是孔子“仁”的思想在教育上的具體體現。所謂情感教育，是指教育者在教育過程中，要真心投人，真情付出，以情感人,使教育對象對教育者、教育內容等產生情感上的認同，從而自覺自愿地接受教育。它包括四個方面的內容：第一，教育者要關愛教育對象，要對教育對象付出自己似水般的柔情。這是實施情感教育的前提條件；第二，教育者要在人格上尊重教育對象,保護他們的自尊心。這是實施情感教育的必要條件；第三，教育者要具備耐心。教育者要像“水滴穿石”那樣，進行大量的持之以恒、堅持不懈、耐心細致的工作。這是實施情感教育的基本要求；第四，教育者要對教育對象加強引導。這是實施情感教育的根本要求。[1] 孔子在思想道德教育實踐中，十分注重和學生的情感交流，如《論語•雍也》記載，“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：‘亡之！命矣夫？斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’” 《論語•先進》也載，“顏淵死，子曰：‘........