從《傷逝》看子君的婚姻觀

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 從《傷逝》看子君的婚姻觀
[摘 要]魯迅的《傷逝》，副標題為 “涓生的手記”，采用第一人稱敘事。他對女性依附思想的超前批判，無疑給我們留下了深刻的警示。那么后現(xiàn)代女性如何在婚姻中立于不敗之地，如何經(jīng)營好，保衛(wèi)好自己的婚姻和家庭是我們值得深度思索的問題。本文就以子君的婚姻觀作為思考，來展開論述。
[關(guān)鍵詞]：依附  獨立  理想化  人性
 
 魯迅的《傷逝》，副標題為 “涓生的手記”，采用第一人稱敘事。開篇是：“如果我能夠，
我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己”。小說以涓生為言說主體，表達涓生心中的懺悔。采用的是男性視角。但從女性視角來看，我想這只是我們文學(xué)大師創(chuàng)作意圖的一個引子。他更本質(zhì)的是要揭示和批露當愛情升華為親情，也就是邁入到現(xiàn)實的婚姻生活后雙方所要面臨的種種實際問題和考驗。亦如他在文中所說的：“人必生活著，愛才有所附麗”。從女性視角來透視《傷逝》悲劇的根源，不僅只有涓生的自私和虛偽。最主要的還是雙方都沒有從真正意義上理解婚姻生活的內(nèi)涵。無論婚姻也好，愛情也罷都需要共同經(jīng)營，攜手共創(chuàng)的。
 一、子君把婚姻理想化，卻忽視了生活的第一要義是求生
縱觀《傷逝》全文，“人必生活著，愛才有所附麗”。這是書中所要表露的一個最重要的思想。要是子君能早些明白這點，那么還會有涓生的懺悔嗎？是的，就如魯迅所說：“人的生活的第一著是求生。”愛情也如是。首先就是要建立在求得生存的基礎(chǔ)上的。脫離了生存的層面，愛情永遠只存在于空虛的幻滅中。那么所謂“獨立”，應(yīng)該是自己主宰自己，而這一點必須是建立在有能力養(yǎng)活自己的基礎(chǔ)上。可是子君不行，她首先沒有維持生計的本領(lǐng)，所以她剛從家庭中脫離出來，又把自己全權(quán)交給了另一個人來主宰。正如書中所言：“待到孤身枯坐，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，盲目的愛，而將人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗。世界上并非.......