“自我表現”與“摹仿現實”之我見

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“自我表現”與“模仿現實”之我見
 [摘要]我們都知道，文學創作離不開客觀的現實生活，也離不開作家的積極創作，但在二者的關系問題上卻長期爭論不休。一種意見認為藝術來源于生活并再現生活，即“模仿說”。從古希臘的“摹仿說”經文藝復興時期的“鏡子說”再到19世紀俄國的“再現說”，該觀點在西方綿延霸占了兩千年。另一種觀點則把文學歸結為作家的心靈或本能的表現，主張創作只需從主觀自我出發，即“自我表現說”，這一觀點到近代的西方世界尤其為眾多作家和理論家所推崇。應該說，這兩種觀點各有道理又各有所偏，不應把二者對立起來，而應把二者結合起來，辨證地看待，才能認清文學創作的本質。
[關鍵詞]：   自我表現說    摹仿說   各有所偏   辨證    文學活動   
 一、自我表現
 關于文學活動是什么，美國現代學者艾布拉姆斯作了比較科學的闡釋。他認為，文學活動包括了作品、作家、世界和讀者四個要素，四者相互聯系、相互作用。
從文學作品的四要素來看，“自我表現”強調作品與作家的關系，即認為作品是作家感情的自然流露，其基本傾向是認為文學本質上是詩人、作家的內心世界的外化，是情感涌動時的創造，是主觀感受、體驗的產物。因此，一篇作品的本原和實質是詩人、作家的屬性和活動。文學創作的起因不是詩人、作家摹仿人類活動及其特征所獲得的愉快，也不是為了打動欣賞者并使其獲得教育的終極原因，真正的動因是詩人、作家內心的感情、愿望尋求表現的沖動。沖動的宣泄才是創作的根源。“發乎內......