“有”字的本義和性質研究

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有字的本義和性質淺析

[摘 要] 狹義“有”字句和方言“有”字句是有內在聯系的，它們中的“有”都統一在表“存在”的本義下，分別表示事物、性狀、事件的存在。“有”字的詞性是動態的，根據后接成分從名詞到名動詞到謂詞的不同，而呈現出一個由動詞到準謂賓動詞再到副詞性確認標記的變化過程。
[關鍵詞] 有；本義；存在；動詞；準謂賓動詞；副詞性確認標記。 
方言是漢語在不同地域的變體，是漢民族共同語的分支，和漢語有著緊密的內在聯系。二者之間的差異是語言內部矛盾，應該可以統一在漢民族共同語下。本文擬從共時角度出發，結合普通話和方言中“有”字句的研究，根據語言的內部聯系，探討現代漢語“有”字的本義和性質。   
　　一、“有”字的意義：   
　　1． “有”的本義是表示某種事物或現象的存在：   
　　許慎《說文解字》釋“有”：小篆字形為“[XC]”，以手取肉形。本義為“不宜有也”。例句《春秋傳》曰：“日月有食之。”   
　　［1］有人根據“以手取肉”的小篆字形，認為“有”字的本義是“據有”，并且進一步解釋說，將不屬于自己的東西據為己有，是不應該的，所以是“不宜有也”。此說沒有解釋為什么作者選用“日月有食之”作為例句，例句中的“有”顯然不是“據有”。   
　　日食、月食是一種自然現象，宋代對這個問題已經有了比較客觀的認識。古人的自然科學知識遠沒有宋人發達，他們敬畏自然，相信巫術，認為“日食”、“月食”是一種不祥的天象，故說“不宜有也（不適宜存在這種天象——作者注）”。可見“有”的本義是指客觀存在日食、月食這種不受古人歡迎的天文現象，“有”是指客觀現象的“存在”。   
　　為什么有以日食、月食為表象存在的對象呢？古人崇拜自然現象，以為這是上天給人類的一種信息，是否遵從這種信息，關系到人類行動的順利與否。所以古人信奉占卜，巫術盛行。最初的文字被專門用作記錄占卜結果，因而有了“甲骨文”，或者干脆直呼做“殷商卜辭”。先秦文獻多次出現“日月有食之”的記載，足以證明“日食”、“月食”現象在古人生活中的重要地位，用它來傳達“有”的“存在”意義就更加昭顯......