論孔雀東南飛的敘事特色

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 論孔雀東南飛的敘事特色
 [摘  要]  傳世之作《孔雀東南飛》，除了故事本身的凄美之外，作者高超的寫(xiě)作技巧所表現(xiàn)出的敘事特色，是這首詩(shī)能千古流傳的又一有力保障。
[關(guān)鍵詞]  敘事詩(shī) 比興 象征 動(dòng)靜結(jié)合

《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”。故事取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內(nèi)）的一樁婚姻悲劇。歷代傳唱，成為藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉。
    細(xì)品下來(lái)，除這部作品本身切合了人性、愛(ài)情、悲劇等流行元素外。作品的敘事特色，如開(kāi)頭與結(jié)尾所用的借物喻人；過(guò)程中詳略自如中彰顯出的人物性格；不吝筆墨對(duì)蘭芝的描繪等等，使讀者無(wú)不為故事所吸引，為仲卿與蘭芝的悲劇而嘆息。所有一切，才使得這部作品能千古流傳。
 《孔雀東南飛》的的開(kāi)篇‘孔雀東南飛，五里一徘徊’用了“比興”手法，其結(jié)尾‘東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更’則是象征性的結(jié)尾。反復(fù)誦讀則能體會(huì)到這兩段文字中的韻味。在這里，無(wú)論是南飛孔雀的徘徊之感，還是松柏梧桐的交枝接葉、成對(duì)鴛鴦相向和鳴的難舍難分之情，都不再是那種簡(jiǎn)單的起興、和象征的獨(dú)立存在，已然與正文內(nèi)容的融合統(tǒng)一，把作者的感情充分的表現(xiàn)出來(lái)。哀與不甘，這是我國(guó)漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)卷中男女感情悲劇的真實(shí)寫(xiě)照。受傳統(tǒng)禮教束縛的青年男女，提供給他們的選擇只有接受。反抗的手段也只能是棄世。而對(duì)感情的奢望只能虛無(wú)的寄托給徘徊的孔雀、交織的梧桐、相向而鳴的鴛鴦了。作者的對(duì)主人公的悲情，對(duì)他們愛(ài)情的祝福，在這一首一尾中顯露無(wú)遺。
 詳略得當(dāng)，是本文作者極其高明的寫(xiě)作技巧體現(xiàn)。短短一千七百多字，卻具體而形象地鋪敘了新婦蘭芝被遣、被逼再嫁以及她同丈夫仲卿殉情的全過(guò)程，并在這一過(guò)程中塑造了蘭芝、仲卿、焦母、劉兄等幾個(gè)生動(dòng)而典型的形象。
　　蘭芝無(wú)疑是作品中的靈魂人物，作者描繪的重點(diǎn)，從正面到側(cè)面，從語(yǔ)言到行動(dòng)，從外貌到內(nèi)心世界都極力描寫(xiě)，甚至還要通過(guò)寫(xiě)環(huán)境、景物以及插入抒情議論來(lái)渲染，可謂是“用墨如潑”。如新婦起嚴(yán)妝一段‘著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙’：本是將要被遣回娘家的人，描寫(xiě)的宛如即將出嫁的新娘。這固然是借此對(duì)蘭芝的美麗作必要的補(bǔ)充敘述，但更主要地是在突出蘭芝那種剛烈且又含蓄的反抗精神。又如寫(xiě)太守家辦喜事的場(chǎng)面‘視歷復(fù)開(kāi)書(shū)，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車(chē)玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門(mén)’。作者這樣不厭其繁地寫(xiě)豪華的排場(chǎng)，這一方面是從旁人角度證明蘭芝的美麗賢德，以反襯出焦家遣返蘭芝的無(wú)理；更重要的則是為后面蘭芝赴水尋死做好鋪陳，以證明蘭芝不為榮華富貴所動(dòng)心，一心捍衛(wèi)自己愛(ài)情的高尚情操。
　　而在另一些地方作者卻又表現(xiàn)得“惜墨如金”。以焦母與劉兄做當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的代表人物，作者僅以數(shù)句對(duì)話就將兩個(gè)人物刻畫(huà)得非常逼真、可信，使他(她)們所代表的社會(huì)面孔躍然紙上。如焦母“捶床大怒”這一個(gè)舉動(dòng)，焦母“吾意久懷忿，汝豈得自由”和“吾已失恩義，會(huì)不相從許”這兩句話，就惟妙惟肖地勾畫(huà)出了一個(gè)久懷忿恨、獨(dú)斷專(zhuān)橫的家長(zhǎng)形象。透過(guò)