淺論契約自由與公序良俗之關系

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淺論契約自由與公序良俗之關系
---契約自由與公序良俗的關系理論基礎
[摘 要]契約自由是指在私法領域中個人完全可以按照自己的意志參與行動。公序良俗是指公共秩序與善良風俗的簡稱，公序良俗作為對合同自由的一種限制是現代民法的一項重要制度，是個人利益服從于社會公共利益的體現，對構筑現代社會文明發揮了重大重用。但我國無論是在理論上還是在法律實踐上對這一問題都重視不夠。本文首先闡釋了契約自由和公序良俗的概念及分類，其次分析了契約自由與公序良俗的產業基礎，社會背景、歷史演進及運用情況。
[關鍵詞]契約自由  公序良俗  法律規制
 一、契約自由與公序良俗的含義；
     契約自由是指在私法領域中個人完全可以按照自己的意志參與行動。公序良俗是指公共秩序與善良風俗的簡稱，公序良俗作為對合同自由的一種限制是現代民法的一項重要制度，是個人利益服從于社會公共利益的體現，對構筑現代社會文明發揮了重大重用。契約自由被認為是人類自由的核心內容之一。近代資本主義的出現，更使契約自由形成了一套以人文主義為哲學基礎，以自由商品經濟為根植土壤的完整的價值體系。也正是基于這一價值體系的完成，契約自由也進而晉升為資本主義民法的三大基本原則之一。而進入20世紀以后，個人利益逐步讓位于社會公共利益，公序良俗對個人自由的限制也越來越多，從而使得十九世紀奠定的契約法的至高無上的原則——契約自由變得有名無實或日漸衰落。
     二、契約自由與公序良俗的關系理論基礎的介紹
 （一）、契約自由與公序良俗產生的社會背景
 契約自由思想的萌芽雖然始于以平等和私法自治為終極關懷的羅馬法，但很大程度上只是作為羅馬法的一種理想境界而存在。因為在有皇帝和臣民、主人與奴隸、貴族與平民的等級社會中，真正實現契約自由是不可能的。啟蒙思想家們以非凡的想象力將契約自由理論引入到政治社會，針對‘君權神授’論提出了充滿智慧的“社會契約”理論。所以捍衛契約自由不僅是近代民法的至高原則，同時也是近代資產階級國家的憲法基礎。契約自由產生的哲學基礎。契約自由的哲學基礎是席卷歐洲的人文主義思想。人文主義把焦點對準了人。它宣揚人的自由、人的平等和人的權利，反對君主專制、反對封建等級，并把人從對神的依附中解放出來，成為有獨立人格和自由意志的人。契約自由產生的經濟土壤。法律上的私法自治原則與經濟學上的自由經濟思想密切相關。契約自由在市場經濟中找到了最為適宜的生存土壤，同時，它也為市場參與者可以本著自我追求、自我負責的精神訂立契約以謀取最大的經濟利益提供了良好的法律保障。
 羅馬法中已有了多種善良風俗法令，后世民法中的標的不法、原因不法、條件不法、以及引入公法和道德對契約進行效力評價的基本觀念，都可以在羅馬法上找到其淵源。從制度機能上看，不得以契約修改公法、不允諾殺人或褻瀆神明、不許基于不道德的原因為給付、不許以某自由人淪為奴隸為契約條件、不能訂立購買有毒物的契約等等，這些都是為了維護國家、社會所賴以存在的基本秩序為目的的。
 （二）、契約自由與公序良俗的歷史演進過程
契約自由的限制與公序良俗的出現。為了鞏固資產階級革命的成果，法、德等國紛紛進行了民法典的編纂，并把意思自治和契約自由作為整個契約法的核心。按照私法自治原則，市場經濟活動及其他民事活動，應由處于平等地位的當事人自由協商決定他們之間的權利義務關系，非基于正當的重大事由，國家不應加以干涉。這對于促進和保障自由競爭、促進資本主義初期的資本積累發揮了重大作用。契約活動與國家政策緊密聯系起來，從而使私法自