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論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)公民應(yīng)有的訴訟觀念

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[摘要]論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件我國(guó)公民應(yīng)有的訴訟觀念，處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國(guó)正日益面臨著法制現(xiàn)代化的歷史重任。訴訟法制的現(xiàn)代化更是不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。當(dāng)然，訴訟法制的現(xiàn)代化不僅需要通過立法構(gòu)建起一套盡可能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求精巧契合的訴訟制度，而且要社會(huì)成員須具有相應(yīng)的訴訟觀念來與之配合、協(xié)調(diào)。否則，再好的訴訟制度也會(huì)在貫徹實(shí)施的實(shí)際效果上大打折扣，甚至?xí)l(fā)生明顯的異化和嚴(yán)重的扭曲，從而造成“紙面上的滋事”與“行動(dòng)中的法律”相悖的二元格局，阻礙訴訟法制現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。由此可見，使社會(huì)成員樹立起與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的訴訟觀念，是成為我國(guó)訴訟法制現(xiàn)代化的要旨所在。
[關(guān)鍵詞]從法律文化的角度來看，訴訟制度乃是屬于訴訟法律文化之表層結(jié)構(gòu)的制度性文化，而訴訟觀念則是屬于訴訟法律文化之深層結(jié)構(gòu)的觀念性文化。所謂我國(guó)現(xiàn)代化的訴訟觀念，應(yīng)當(dāng)是我國(guó)傳統(tǒng)訴訟觀念，與西方訴訟觀念這二者之合理因子的優(yōu)化整合。本文通過概述訴訟觀念的一般含義，來剖析我國(guó)傳統(tǒng)訴訟觀念與西方訴訟觀念的各自利弊，并最終闡明我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公民應(yīng)有的訴訟觀念。
（一）訴訟觀念的基本含義
“觀念”一詞雖然早已為人們耳熟能詳，但如果要對(duì)其作一番精致的詮釋，則仍然顯得有點(diǎn)勉為其難。盡管如此，由于概念乃是從事研究的起點(diǎn)，故仍有必要對(duì)其作一粗淺的梳理。作為社會(huì)存在的對(duì)位范疇，所謂觀念，泛指人們對(duì)某一客觀事物或現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)，也即存在于人們頭腦之中的對(duì)該事物、現(xiàn)象的態(tài)度、情感、主觀評(píng)價(jià)等。觀念范疇的適用范圍非常寬泛，幾乎涉及社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域。而且，在不同的場(chǎng)合，基于不同的目的和主觀需要，人們往往會(huì)賦予其不同的含義。更為確切地講，人們是從不同的層面來對(duì)觀念范疇的豐富內(nèi)涵予以解釋的。
就法律觀念而言，它是一個(gè)由立法觀念、司法觀念、守法觀念以及訴訟觀念等諸多“子系統(tǒng)”所構(gòu)成的“母系統(tǒng)”。其中，作為法律觀念亞構(gòu)造之一的訴訟觀念，不論是在內(nèi)涵上還是在外延上同樣也呈現(xiàn)出寬泛的明顯特征。比如，人們通常習(xí)慣于將訴訟制度本身所蘊(yùn)含或凸現(xiàn)的價(jià)值取向稱之為訴訟觀念，如程序公正的訴訟觀念、以當(dāng)事人為主導(dǎo)的訴訟觀念等等，比比皆是，不一而足。但筆者認(rèn)為，從嚴(yán)格意義上來講，它們均不能被稱之為訴訟觀念。因?yàn)樵V訟觀念乃是屬于人們的主觀意識(shí)范疇，它應(yīng)內(nèi)含人們的認(rèn)知因素并糅合有人們的主觀態(tài)度和期望所在等。訴訟制度所體現(xiàn)的價(jià)值理念顯然不具備這一點(diǎn)，因而也就不能被稱為訴訟觀念。確切地講，所謂訴訟觀念，是指人們關(guān)于訴訟制度和訴訟現(xiàn)象的感性認(rèn)知以及對(duì)運(yùn)田訴訟手段來解決糾紛的期望值或曰信任度。從這個(gè)定義中可以看出，訴訟觀念實(shí)際上包括兩個(gè)方面的含義：其一，關(guān)于訴訟的感性認(rèn)知。具體又表現(xiàn)為訴訟評(píng)價(jià)（即對(duì)現(xiàn)實(shí)訴訟制度所作的價(jià)值判斷和在此基礎(chǔ)上形成的價(jià)值定位）、訴訟情感（既可能表現(xiàn)為認(rèn)同、擁護(hù)、支持，也可能表現(xiàn)為拒訴、厭惡、反對(duì)）、訴訟心理（即已內(nèi)化的訴訟觀念，一般處于潛意識(shí)或無意識(shí)之中）這三個(gè)方面的內(nèi)容；其二，對(duì)訴訟功能的期望值，它體現(xiàn)為一旦發(fā)生糾紛，人們?cè)诙啻蟪潭壬显敢馊で笤V訟救濟(jì)。實(shí)際上，訴訟觀念這兩個(gè)方面的內(nèi)容從某種意義上講具有同一性，只是視點(diǎn)不同而已。前一個(gè)方面是從價(jià)值評(píng)判的角度映襯人們的訴訟觀念，后一方面則是從功能定位的角度對(duì)人們?cè)V訟觀念所作的折射。申言之，人們對(duì)訴訟的感性認(rèn)知往往決定著他們對(duì)運(yùn)用訴訟手段來解決糾紛的期望值的大小。
（二）類別劃分
根據(jù)主體的不同，可以將訴訟觀念分為三種，即：個(gè)體訴訟觀念、群體訴訟觀念和社會(huì)訴訟觀念。個(gè)體訴訟觀念，是指特定社會(huì)中個(gè)人的訴訟觀念。單個(gè)的、具體的人由于各自的生存環(huán)境、知識(shí)水平、法律意識(shí)等因素的不同，故個(gè)體訴訟觀念之間總是呈現(xiàn)出一定程度的差異性。群體訴訟觀念，是指集體、團(tuán)體、階層等不同的社會(huì)集合體的訴訟觀念。一般來講，個(gè)體的訴訟觀念總要受到其所從屬的群體的訴訟觀念的影響，而群體的訴訟觀念也不可能脫離個(gè)體的訴訟觀念而存在，它的形成與發(fā)展總是要從個(gè)體訴訟觀念中吸取有益的成分。至于社會(huì)訴訟觀念，則是指某個(gè)社會(huì)作為一個(gè)整體所具有的訴訟觀念，它是特定社會(huì)中個(gè)體訴訟觀念與各種群體訴訟觀念相互交融的結(jié)果和產(chǎn)物，它所反映的是特定社會(huì)中絕大多數(shù)成員訴訟觀念的平均狀況。通常認(rèn)為，社會(huì)訴訟觀念決定著個(gè)體和群體的訴訟觀念，而個(gè)體和群體訴訟觀念的變化又影響著社會(huì)訴訟觀念的更易，事實(shí)上，社會(huì)訴訟觀念的變革往往是從個(gè)體和群體訴訟觀念的演變開始的。
按照訴訟觀念內(nèi)涵的不同，可以將其分為厭訟型訴訟觀念與好訟型訴訟觀念。前者是指對(duì)于運(yùn)用訴訟手段來解決糾紛缺乏一種認(rèn)同感，對(duì)訴訟懷有畏難情緒和抵觸心理的訴訟觀念；后者則指積極傾向于運(yùn)用訴訟手段來解決糾紛，對(duì)訴訟抱有信任感和認(rèn)同感的訴訟觀念。從世界范圍來考察，厭訟型訴訟觀念以傳統(tǒng)的中國(guó)為典型，好訟型訴訟觀念則以西方國(guó)家為代表。從這兩種迥然相異的訴訟觀念與權(quán)利意識(shí)之間的關(guān)系來看，厭訟型訴訟觀念所蘊(yùn)含的權(quán)利意識(shí)非常薄弱，而好訟型訴訟觀念則透出超強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)。
二、“厭訟”與“好訟”利弊之剖析
（一）“厭訟”
“厭訟”觀念的底蘊(yùn)乃是儒家思想中“無訟”的價(jià)值理念。它所強(qiáng)調(diào)的是以德去刑，以調(diào)（解）息訟，故而反映了對(duì)和諧人際關(guān)系的崇高和對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序的推崇，是對(duì)人類理想化之“大同”境界的一種樸素的執(zhí)著追求。這是其值得肯定和吸取的有益的一面。但是，“這種‘無訟’傳統(tǒng)在重教化、倡和解的同時(shí)也導(dǎo)致了對(duì)法律的輕視，從而也阻礙了現(xiàn)實(shí)法制的健康發(fā)展。但真正影響深遠(yuǎn)的，還在于它促成了中華民族對(duì)法的價(jià)值問題的忽略和廣大民眾對(duì)法律的不信任�！闭鐕�(guó)外一位學(xué)者所指出的那樣：“中國(guó)人尊重的傳統(tǒng)是，解決爭(zhēng)端首先必須考慮‘情’，其次是‘禮’，然后是‘理’，只有最后才訴諸‘法’。此外，‘無訟’的理念還湮滅了個(gè)人的權(quán)利意識(shí)，束縛和限制了人們追求權(quán)利的積極心態(tài)。借用近代法學(xué)家曹德成先生的話說就是：懦家‘無訟’的倡導(dǎo)實(shí)質(zhì)上是‘有義務(wù)而無權(quán)利，有家而無個(gè)人’”。由此可見，積淀于人們心中的這種觀念，不僅抗衡著訴訟功能的充分實(shí)現(xiàn)，抑制著權(quán)利保護(hù)機(jī)制的生成與發(fā)展，而且阻卻著我國(guó)由“禮治”社會(huì)向“法治”社會(huì)的邁進(jìn)。
（二）“好訟”
“好訟”觀念顯以西方國(guó)家最為典型。西方的法律傳統(tǒng)在相關(guān)大的程度上濫觴于羅馬法，而羅馬法律立在商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的主體獨(dú)立性、平等性以及派生而來的權(quán)利意識(shí)培育出了“好訟”的訴訟觀念�！昂迷A”觀念體現(xiàn)著這樣的價(jià)值追求：法代表著正義和權(quán)利，尋求訴訟救濟(jì)則是個(gè)人權(quán)利得到保護(hù)的最有效手段。在“好訟”觀念的支配下，權(quán)利被罩上了一層神圣的光環(huán)，人們皆奉維護(hù)權(quán)利為天然，“在社會(huì)利益上每個(gè)人都是為權(quán)利而斗爭(zhēng)的天生的斗士”，而訴訟又被視為“權(quán)利遭到侵害或發(fā)生沖突時(shí)借助國(guó)家強(qiáng)力保護(hù)的最有效和最終的手段。”僅從表面上看，“好訟”觀念強(qiáng)調(diào)了對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)和社會(huì)正義的張揚(yáng)，似乎完美無瑕。無怪乎有人將其推崇到極致，認(rèn)為“人們對(duì)于一切沖突和糾紛都應(yīng)通過司法途徑來解決，只有這樣才能促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)的以表面和諧掩蓋潛在危機(jī)的禮治社會(huì)向表面紛爭(zhēng)實(shí)際穩(wěn)定的法制社會(huì)的轉(zhuǎn)變”。顯而易見，這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤的，因?yàn)槿绻覀儚摹昂迷A”觀念所帶來的實(shí)際后果這一層面作更進(jìn)一步的剖析，便會(huì)毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)“好訟”觀念也存在著諸多難以得到有效克服弊端。突出表現(xiàn)為：其一，“好訟”觀念的盛行必將導(dǎo)致訟案數(shù)量的迅猛增長(zhǎng)，從而大大超過有限的司法資源滿足此種需要的實(shí)際能力，成為一種能夠“壓垮司法機(jī)構(gòu)的可怕的疾病”；其二，“好訟”觀念所帶來的“訴訟爆炸”景觀的真實(shí)寫照。而沒完沒了從形成；其三，“好訟”觀念主張運(yùn)用訴訟手段來解決糾紛，但訴訟本身亦是存在著局限性的。撇開訴訟成本相當(dāng)之高及訴訟效率不甚理想等問題不談，單就訴訟所達(dá)到的以判決而使糾紛得到解決來講，它也“指的只是以既判力為基礎(chǔ)的強(qiáng)制性解決……并不意味著糾紛在社會(huì)和心理的意義上也得到了真正解決”。由此觀之，一有糾紛便不加思考地尋求訴訟救濟(jì)也絕非理智的選擇。
由于“好訟”觀念給社會(huì)發(fā)展所帶來的負(fù)面效應(yīng)日益顯露，已經(jīng)引起了西方社會(huì)的普遍關(guān)注，要求抑制訴訟和降低訴訟率的呼聲日漸高漲。種種訴訟外解決糾紛的制度（ADR）在以美國(guó)為代表的西方國(guó)家的興起就是對(duì)這種呼聲的直接回應(yīng)，它們被期待的是：“在審判較為有效發(fā)揮作用的領(lǐng)域，擔(dān)負(fù)起對(duì)審判的補(bǔ)充和替代功能。”事實(shí)上，ADR 也確實(shí)能在一起程度上緩解訟案沉積嚴(yán)重與司法資源不能同步增長(zhǎng)的“瓶頸”狀態(tài)。西方國(guó)家對(duì)“好訟”觀念的反省以及對(duì)其所帶來的負(fù)面效應(yīng)的修正不啻是對(duì)盲目推崇“好訟”觀念者的“當(dāng)頭棒喝”，它同時(shí)也或隱或顯地預(yù)示了培植我國(guó)公民應(yīng)有的訴訟觀念所應(yīng)因循的方向。
三、我國(guó)公民應(yīng)有的訴訟觀念
從以上對(duì)“厭訟”與“好訟”這兩種不同訴訟觀念各自利弊的剖析中，我們不難看出設(shè)計(jì)我國(guó)公民應(yīng)有的訴訟觀念所應(yīng)遵循的基本思路，即：既要積極維護(hù)公民的各項(xiàng)合法權(quán)益，也要盡可能理智地計(jì)算訴訟成本，更要注意講求社會(huì)祥和，并努力達(dá)到這三個(gè)方面的有機(jī)整合。具體來講：
首先，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)公民積極利用訴訟手段維護(hù)自己的合法權(quán)益，以促進(jìn)社會(huì)權(quán)利保障機(jī)制的形成。從我國(guó)目前的實(shí)際情況來看，訴訟手段的利用率仍然偏低，大量的民事、經(jīng)濟(jì)糾紛發(fā)生后，有相當(dāng)一部分系通過私了而解決，以致訴訟手段的潛能尚未得到最充分的發(fā)揮與最合理的利用。固然，從單個(gè)的沖突主體來講，放棄用訴訟手段解決糾紛的結(jié)果往往只是給自己的合法權(quán)益造成一定程度上的折扣，但從社會(huì)層面考量，則無疑會(huì)增添經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中交易摩擦的促退作用。而“對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，足夠的司法服務(wù)是維護(hù)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定的重要保證。”因而，應(yīng)當(dāng)教育人們樹立起積極利用訴訟手段以維護(hù)自己合法權(quán)益的訴訟觀念。
其次，應(yīng)當(dāng)重視訴訟效益，富于理性地尋求訴訟救濟(jì)。忽略訴訟成本的“好訟”觀念（以兩“兩元錢官司”為其典型形態(tài)）在我國(guó)雖然僅僅是一種苗頭，但其負(fù)面效應(yīng)已初見端倪。如果不盡早對(duì)其加以引導(dǎo)而任其肆意發(fā)展下去，則必將會(huì)使我們步西方社會(huì)之后塵而陷入“訴訟爆炸”的困境。而要做到防患于未然，關(guān)鍵在于導(dǎo)入效益觀念，即當(dāng)公民在考慮是否提起訴訟時(shí)，應(yīng)對(duì)這一訴訟所要耗費(fèi)的諸項(xiàng)成本以及可能給自己帶來的收益分別作出預(yù)測(cè)，并對(duì)二者認(rèn)真地加以權(quán)比較，然后以此作為是否提起訴訟的基準(zhǔn)。
最后，關(guān)注社會(huì)祥和，摒除動(dòng)輒訴諸法院的過激觀念。打一些原本只要彼此之間相互寬容即可止紛息爭(zhēng)的無謂官司，不僅使本就有限的司法資源的“支付能力”更加顯得捉襟見肘，而且也會(huì)增添人際關(guān)系中的不穩(wěn)定因素，造成人與人之間情感上的隔膜和彼此之間的不信任感，妨礙和諧有序的社會(huì)秩序的形成。故從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要穩(wěn)定的社會(huì)秩序著眼，講求社會(huì)祥和，避免打一些單純?yōu)椤靶狗蕖钡臒o謂官司顯然是十分必要的。

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