關(guān)于犯罪行為的分析

內(nèi)容提要：
 
 對犯罪行為的研究，必然要涉及對犯罪的解釋，即人為什么會犯罪。每個人從不同的角度出發(fā)都力圖構(gòu)思一種合理的犯罪解釋，據(jù)白建軍教授的統(tǒng)計，關(guān)于犯罪原因的理論已達130多種。這一龐大的理論體系雖則豐富了對犯罪學的研究，卻也意味著在犯罪原因研究上的困境，即沒有一種理論能更合理有效地解釋犯罪現(xiàn)象，這在現(xiàn)實中可以得到驗證。一直以來，犯罪的總量在不斷地增長。即便如此，任何一個要研究犯罪原因的人仍無法回避對這個問題的回答。    解釋犯罪原因，必然涉及對犯罪的定義。對犯罪的定義，關(guān)系到犯罪觀的確立，以及據(jù)此所提出的犯罪調(diào)控對策，必須對此進行討論。很多學科都對犯罪進行了定義，但由于各學科視角的不同，對犯罪的定義就各具特色。馬克思主義認為是：“孤立的個人及對統(tǒng)治階級的行為”。波蘭學者布魯倫、霍維斯特認為是：“在一定地區(qū)，一定時期內(nèi)所發(fā)生的為法律所禁止并將受到法律制裁的一切現(xiàn)象的總和”。貝卡利亞認為：犯罪是一種對社會的損害，是人的自由意志的反映。邊沁認為：犯罪是人追求快樂和避免痛苦的結(jié)果，是對社會造成危害，應受處罰的行為。黑格爾認為：犯罪是不法中的一種，是故意進行的、丟掉了法的名義或假象的不法，是公然對法的根本否定。

正文：

犯罪行為的主觀方面
     我們知道，在法律上，犯罪是這樣一個過程：行為人產(chǎn)生犯罪意識，把犯罪意識付諸行動，并被法律認為犯罪。我簡要地把它概括成三個基本點、兩個環(huán)節(jié)，即人形成犯罪意識并實施犯罪，這里包含了形成犯罪意識和實施環(huán)境兩個環(huán)節(jié)。所以，犯罪行為的主觀方面指的就是犯罪意識。問題是：犯罪意識從哪里來？是什么使人形成了犯罪意識？本文認為，人的犯罪意識的形成是復雜的，犯罪意識反映了社會客觀環(huán)境對人的主觀世界的影響，是人憑借自身條件對社會客觀環(huán)境所形成的認識。
 （一）犯罪意識的初次形成：先天性差異的結(jié)果。犯罪應該是有犯罪意識的行為，我們要懲罰的應是行為人具有惡性的行為而不是過失行為。沒有犯罪意識就沒有犯罪。把犯罪放在社會中加以考察，我們發(fā)現(xiàn)，正常的行為總是與倫理道德、社會規(guī)范相一致的，他把思想和行為放在正常的倫理道德和社會規(guī)范中思考、進行。而犯罪則是違反倫理道德，沖破社會規(guī)范的行為，在現(xiàn)有的倫理道德、社會規(guī)范框架內(nèi)行為人無法實現(xiàn)自己的目的，但是他又想達到目的，因此采取了犯罪的方式來實現(xiàn)。這表明，犯罪是行為人思想與現(xiàn)實條件框架不一致或沖突的結(jié)果，是行為人欲求的期望值與現(xiàn)實滿足度之間的差異造成的，正是這種差異催生了犯罪意識的形成。但是，犯罪畢竟是占少數(shù)的，更多的人是在遵循著現(xiàn)有的倫理道德和社會規(guī)范，為什么一些人會出現(xiàn)差異？  1、物質(zhì)方面。這是最普遍最大量的。需要是一種不滿足感或?qū)δ撤N對象的必要感，它是推動人們以一定方式向前運動的直接力量，通常也是一個人犯罪的直接原因。作為生物，人首先要謀求生存，生存是人的第一要義，如果不能生存下去，那么人就不能作為人而存在的。因此，物質(zhì)因素對人具有決定性的意義。現(xiàn)實生活中，由于社會環(huán)境、知身條件和其他方面因素的差異，人在求生存方面所具備的條件各不相同，這就造成了同一個社會中因生活條件不同而形成的不同階層，使社會因財富的差距而發(fā)生分裂，即有錢人階層和無產(chǎn)或貧民階層。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和財富差距的進一步擴大，掌握生產(chǎn)生活資料多的人將進一步增加優(yōu)勢，他們甚至可以過上不勞而獲的富裕生活，而缺乏生產(chǎn)生活資料的人的生活狀況將進一步惡化，他們將不斷地論為窮人和無產(chǎn)者，進而將危及他們的生存。因此，物質(zhì)方面的差距是根本的、基礎(chǔ)性的。
2、生理方面。生理的滿足包括對正常生理的滿足和對疾病的治療，上面所講的物質(zhì)是一方面，這里的生理也是一方面。生理的滿足是指在人保證生存的前提下，身體器官健康和需求的滿足，在人類之初，本能即只存在的，這種滿足，包括自存和存他兩方面，都是圍繞快樂原則進行的，因此，這種滿足，體現(xiàn)的人是人的動物性，比如性的滿足、力量或美麗的展示，是人性自然的一種宣示，一個符合人性化要求的社會在生理的滿足方面會是合理的，在合理的社會下，人的動物性得到適當?shù)男�泄又受到了社會屬性的制約，現(xiàn)實社會中，對人的生理要求的過度自由或過度嚴格化導致了生理滿足上的兩極化，最極端的表現(xiàn)就是性壓抑和性自由，性自由按照人的自然屬性要求，認為順其自然的事物是最美好的，高度重視對人的個性化的確認和保護，固然的，他體現(xiàn)了人作為人的特殊意義，但有失對人的引導，特別是對先天性缺乏教育或接受這種教育的人而言，更是如此，性自由的價值體現(xiàn)是“我就是我，不是別的”。而性壓抑按照人的社會屬性要求，認為規(guī)范有序的事物才是美好的，生理的滿足是要在社會大局中加以解決，為了社會的規(guī)范有序，生理的滿足可能要受到抑制，因此，性壓抑的價值體現(xiàn)是“人是在社會中的”。這種事實，不是人的認識造成的，而是政治造成的，因此是可以也應該加以解決的，那就是在社會中實現(xiàn)人的自我，使每個人成其為個性化的人，問題是，在這一過程中，由于進程的過快或過慢，造成了生理滿足的異化。3、心理方面。人的需要是多樣性的，美國犯罪學家馬洛斯認為人的各種需要不是并列和并重的，而是按階梯排列。一般來說，首先滿足生物性需要，包括吃、住、穿、用、繁衍后代等物質(zhì)和生理的需要。生物性需要被逐個滿足后，才開始追求社會性需要，包括在社會群體交往中被人承認。
（二）犯罪意識的第二次形成：教育異化的結(jié)果。第二種差異則是人們通過接受教育所形成的差異和不平衡。薩瑟蘭稱之為學習或模仿范式。這種學習的差異和不平衡，一部分由先天性因素造成的，如因經(jīng)濟困難無法獲得高等教育甚至是基本教育的機會，這將他與別人在認識上的差距拉大。其他的則與先天性因素無關(guān)。這部分差異，更多表現(xiàn)出個體化的特征。教育狀況在這里起著主導作用。因此，對因?qū)W習而來的犯罪意識應該負責任的是社會而不是行為人本身。社會在確定它的秩序規(guī)范時，是以絕大多數(shù)人所認同的模式作為標準，然而個體間的差異意味著，必然有一些人與這些秩序規(guī)范存在不一致或沖突。因此，社會在確定它的秩序規(guī)范時就已經(jīng)預先知道這種不一致或沖突的存在，并且把這部分人排除在秩序規(guī)范之外。因此，社會就有責任防范和減少這種不一致或沖突，使盡可能多的人處在規(guī)范秩序中，享受規(guī)范所帶來的好處。
（三）犯罪意識的第三個來源：社會化偏向的結(jié)果。接觸社會是形成犯罪意識的另一個重要來源。在犯罪學意義上，我所說的人與社會的接觸是指人對社會上消極性文化的接觸、認識和吸收情況。由接觸社會所形成的知識，是指在融入社會過程中對社會各種事物的接觸、認識和吸收，這事實上指的是人的社會化。這與學習教育的區(qū)別在于，這種知識是自學而來的，是在沒有外界壓力的情況下憑借自己的學識、興趣等自身素質(zhì)因素得來，而學習教育是外加式的，是不管你要不要、會不會都要教給你的。這種內(nèi)在式的學習充分體現(xiàn)了人的自主性。每個人先天素質(zhì)和先期接受學習教育程度的不同，就影響到以后的社會化。這時候，我們看到了先期學習教育的重要性，它構(gòu)成了人內(nèi)在自在自為的調(diào)節(jié)器，成為人的思維言行的有機組成部分，是人們進行社會化的基礎(chǔ)。在這一基礎(chǔ)上，每個人形成了自己的思想觀念、分析判斷的方式，使每個人突顯出各自的特點而成其為有個性的人，從而完成自己的社會化。因此，行為人所處的社會環(huán)境是犯罪原因分析極為重要的一個環(huán)節(jié)。
二、結(jié)論
通過犯罪行為的主、客觀方面的分析，可以得出結(jié)論：犯罪行為是行為人主觀意識對客觀環(huán)境的反致行為。人的犯罪意識來源于社會，社會環(huán)境塑造了人的犯罪意識，使人成為潛在的犯罪人，在遭遇激發(fā)犯罪意識的環(huán)境里，行為人憑借所形成的犯罪意識，對客觀環(huán)境作出評估，以確定是否實施犯罪，從而完成一個犯罪行為的形成過程。這便是犯罪行為從主觀到客觀的表現(xiàn)。這一過程的揭示，有助于我們進一步明確對犯罪行為的認識，進一步提高我們預防和控制犯罪行為的水平。