淺析婚約解除的民事責任

本論文在法律論文欄目，由論文格式網(wǎng)整理,轉(zhuǎn)載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看　　摘要：婚約是男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定。我國婚姻法對婚約未作規(guī)定，由此帶來諸多不便。婚約是一種人身關(guān)系的契約，當事人不能基于婚約請求結(jié)婚。基于婚約發(fā)生的財產(chǎn)贈與關(guān)系，是一種附條件的贈與行為，解除婚約后應(yīng)當返還。一方擅自或因他方過錯解除婚約的，受害方可以請求損害賠償。
　　關(guān)鍵詞：婚約，婚約效力，贈與，民事責任
　　婚約，從字面理解即關(guān)于婚姻的約定。我國著名婚姻家庭法學(xué)家巫昌禎教授認為，婚約是男女雙方以將來結(jié)婚為目的所作的事先約定。①婚約的成立也稱訂婚或定婚。
　　一、婚約立法概況
　　婚約并非近代的產(chǎn)物。古巴比倫國王的《漢穆拉比法典》第128條便有“倘自由民娶妻而未訂立契約，則此婦非其妻”。我國封建社會，六禮中的前四禮納采、問名、納吉、納征都與定婚有關(guān)。到了近現(xiàn)代婚約這一制度一直延續(xù)著，并未銷聲匿跡。《墨西哥民法》第139條規(guī)定：“以書面形式制作的公認的婚約，構(gòu)成訂婚”。前東德家庭法典第5條第4項有“為了使雙方婚前從性格、觀念、興趣及生活條件等方面，嚴肅地考慮是否適合終身的結(jié)合，提倡通過訂婚的方式進行”。在我國中華民國初年，北洋軍閥政府的大理院仍然對定婚作如下解釋：“定婚為成婚之前提，據(jù)現(xiàn)在繼續(xù)有效之前清現(xiàn)行律載，男女定婚，寫立婚書，依禮聘要。文載雖無婚書，但曾受聘財者亦是等語，是婚約必備的條件之一，婚能為有效成立，茍無一具備，雖無成婚，于法律上仍不生婚姻之效。”②可見，無論是古代還是近現(xiàn)代，西方世界還是東方世界，都有著婚約這一制度，是各國人民生活習慣的重要組成部分。雖然規(guī)定有所差異但都是作為婚姻成立的一個重要前提。而婚姻關(guān)系是人類社會中普遍存在的社會關(guān)系，以婚姻為基礎(chǔ)的家庭是組成社會的重要部分。可以說婚姻的一個社會發(fā)展的基礎(chǔ)。婚姻一旦成立，便具有強大的法律效力。法律的調(diào)控社會關(guān)系和個體行為的價值規(guī)范，是人們能自覺意識和把握的行為準則。③因此婚姻必定在法律規(guī)制的范圍內(nèi)。馬克思說過：“如果婚姻不是家庭的基礎(chǔ)，那么它就像友誼一樣，也不是立法的對象了。”④同時婚姻具有很強的民族傳統(tǒng)色彩，它根植于本民族的文化傳統(tǒng)。社會環(huán)境、風俗人情、生活方式對其有重要影響。法律往往是對社會生活中通行的習慣、慣例的確認、總結(jié)、概括和升華。⑤從這一點婚姻也受法律的保護。作為以結(jié)婚為目的而成立的婚約，它與婚姻有著直接的聯(lián)系，而且同樣是人們風俗習慣的重要組成部分。但是，在我國1950年和1980年頒布的兩部婚姻法中以及2001年4 月對1980年婚姻法修正后均未涉及婚約問題。在現(xiàn)實生活中因婚約而引起的問題并不少見。由于缺少了法律對婚約的事前指引和事后調(diào)整，導(dǎo)致因婚約解除而產(chǎn)生的糾紛得不到妥善的處。司法實踐如何處理好這一問題，不僅關(guān)系這婚約當事人的利益，也有利于社會的安定團結(jié)。筆者就此作一點探討。
　　二、婚約的性質(zhì)
　　關(guān)于婚約的性質(zhì)法學(xué)界有兩種見解：一是契約說。婚約是作為本約的結(jié)婚契約的預(yù)約，違反婚約的責任的一種契約責任。另一種是非契約說，婚約是結(jié)婚的一個事實階段，但不是必經(jīng)階段，不是獨立的契約，也不是一種契約之債。因此任何人不能根據(jù)婚約提出結(jié)婚之訴，也不能約定在不履行婚約時支付違約金。⑥
　　我贊同契約說。我認為婚約的雙方當事人為結(jié)婚所作的約定，是一種約定就意味著雙方合意。既然是雙方意思表示一致，雙方都有義務(wù)為這一約定的目的積極的作為或消極的不作為。即努力促成結(jié)婚，以及等待對方或某一條件成就時結(jié)婚，在約定內(nèi)不與他人訂婚或不從事有損于對方的行為。《中華人民共和國合同法》第二條規(guī)定：“本法所稱合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)的協(xié)議，婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議適用其他法律的規(guī)定。”可以看出婚姻身份關(guān)系的協(xié)議也是一種契約，是一種民法意義上的合同。臺灣學(xué)者王澤鑒也曾指出：民法親屬編所規(guī)定之訂婚、結(jié)婚、離婚及夫妻財產(chǎn)制之訂立，亦屬民法上之契約。⑦史尚寬先生在歸納婚姻的法律特征時第四點指出：婚約為不要式契約。⑧在國外的立法例中也將婚約視為契約如《埃塞俄比亞民法典》第560條規(guī)定：“訂婚的未婚夫妻雙方各自的家庭成員就將舉行婚姻達成一致的合同。”
　　三、婚約的效力
　　婚約作為一項重要的民事習慣，法律雖未規(guī)制，但其首先具有道德上的約束力，用于約束婚約雙方的行為。但是如果婚約僅僅具有道德效力而無任何法律效力，那么婚約就很可能只是約束有道德的守約人，對道德低下的人的任意婚約反而是一種縱容。不道德的人通過婚約約束有道德的人，限制甚或剝奪對方與他人結(jié)婚的機會，自己卻不受婚約的限制這種不道德的行為是法律聽任的結(jié)果。⑨在國外，關(guān)于婚約效力有兩種。一是以羅馬法為典型，即婚約的效力相對較弱。一方當事人不履行婚約時，他方當事人不得提起履行婚約之訴，也不得請求損害賠償，不得附加違約金。另一種以寺院法為代表，即婚約的效力較大。一方當事人不履行婚約時，他方當事人得提起履行婚約之訴，但不許強制執(zhí)行結(jié)婚，可以請求損害賠償，并得附加違約金，但一有重大理由為限。
　　我認為在我國司法實踐中應(yīng)采第二種立法例。但婚約的對身份權(quán)的處分，是身份契約。因此雙方當事人不得依婚約提起要求成婚之訴。解除婚約的一方如無正當理由應(yīng)承擔賠償責任，支付違約金。在我國就有訂婚的傳統(tǒng)，現(xiàn)在雖沒有以前那么隆重、繁瑣，但訂婚仍然是人生中的一件大事，不管是對婚約當事人還是雙方的親人，訂婚都會被認為是一種“準夫妻關(guān)系”，而且訂婚在我國常常采用儀式制，所以訂婚對當事人有非常重大的影響。如果一方無故解除婚約，必定會給對方帶來不小的打擊，因此婚約應(yīng)該具有請求損害賠償?shù)男ЯΑ?br /> 　　四、婚約解除
　　從婚約的性質(zhì)看，他作為一種身份關(guān)系的契約，受法律的保護，它是具有民法意義的合同。因此婚約的締結(jié)、解除或終止都應(yīng)遵守公平、自愿等民法基本原則。婚約的解除是締結(jié)婚約人對結(jié)婚這一目的的放棄。婚約解除的方式有二：一是依婚約當事人雙方的協(xié)議而解除，另一是依一方的要求而解除。無論以何種方式解除，因其本身的效力對當事人的約束，當事人要擺脫這種約束，必定會產(chǎn)生相應(yīng)的責任。
　　（一）財物歸屬
　　在我國一般情況下，訂立婚約要舉行訂婚儀式，雙方當事人會向?qū)Ψ郊案髯缘母改干踔劣H朋好友會向婚約人贈送訂婚禮物或金錢，俗稱彩禮。希望通過給付一定的財物時對方對自己有好感，增進感情，進而促成婚姻的成立。也可以在建立親戚關(guān)系時使這種關(guān)系更加淳厚，這是一般的社會習俗，而當單方或雙方解除婚約時如何處理財物歸屬？
　　婚約期間的財物是一種贈與。但財物是為“證明婚約的成立并以將來應(yīng)成立的婚約為前提而敦厚其因親屬關(guān)系所發(fā)生的互相間的情誼為目的的一種贈與”⑩婚約期間的財物并非單純以轉(zhuǎn)移財物所有權(quán)為目的，實際上是附條件的贈與。“如婚約解除、無效、撤消而婚姻無法成立的，解釋為條件成就，而依一般不當?shù)美ɡ恚埱蠓颠€。”11這種贈與是附條件的贈與，如果條件不成就，那么贈與行為繼續(xù)有效；如果條件成就，贈與行為則失去法律效力。當事人之間的權(quán)利義務(wù)解除，贈與財產(chǎn)應(yīng)當返還。
　　在現(xiàn)實生活中有關(guān)婚約解除而發(fā)生的財物糾紛十分復(fù)雜，須視情況處理。1984年8月30日最高人民法院發(fā)布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》中對婚約解除后產(chǎn)生的財產(chǎn)糾紛的處理作了如下規(guī)定：1、對于借婚約之名而實施的買賣婚姻所使用的財物，原則上判定收繳國庫，因為收受財物的一方所獲財物為非法所得，其財物是進行非法活動的工具；2、對于以惡意訂婚為名，行詐騙錢財之實的，除了構(gòu)成詐騙罪的應(yīng)依法追究刑事責任外，無論哪一方提出解約，原則上將應(yīng)得詐騙所得財物全部歸還給受害人；3、對于借談戀愛為名，以贈送財物為手段玩弄異性的，其所交付給對方的財物應(yīng)按贈與物對待；4、對于以結(jié)婚為目的的贈與，價值較高的應(yīng)酌情返還，對于結(jié)婚期間是一般贈與物，受贈人無返還義務(wù)。
　　我認為對于合法有效的婚約解除時，贈與財產(chǎn)應(yīng)當返還，事人自愿贈與的另當別論。但對于贈送給對方價值較小又易耗損的禮物如日用品等，排除在返還財產(chǎn)之外。婚約人的直系親屬為期待婚約當事人結(jié)婚所為的贈與應(yīng)當返還。
　　（二）損害賠償
　　在雙方協(xié)議解除婚約的情形下，雙方在婚約期間，通過進一步的了解，認為對方不適合作為終生伴侶，雙方合意解除，充分體現(xiàn)了我國婚姻自由的原則，雙方不應(yīng)因此承擔損害賠償。而在一方無正當理由而要求解除婚約，或一方有嚴重違反婚約和損害對方利益的行為另一方提出解除婚約的，相對方應(yīng)當承擔賠償責任。
　　關(guān)于正當理由我們可以參照我過臺灣地區(qū)民法第976條規(guī)定：一是婚約訂立后再與他人訂立婚約或結(jié)婚，二是故意違反結(jié)婚期約者，三是生死不明已滿1年者，四是有重大不治之病者，五是有花柳病或有其他惡疾者，六是婚約訂立后成為殘疾人者，七是婚約訂定后與人通奸者，八是婚約訂定后受徒刑之宣告者，九是有其他重大事由者。12
　　我認為基于一方無正當理由解除婚約的，對方可以請求解除方承擔違約責任。婚約人雖不得基于婚約強制履行結(jié)婚，婚約之真實目的在于最終的結(jié)合，婚約也是為了雙方有更深入的了解，如不合適也有權(quán)解除。但如果雙方多認為彼此合適，有結(jié)婚之打算，而一方擅自要求解除婚約，違背了當事人之間達成的合意。因此有權(quán)要求對方承擔違約責任。當一方擅自解除婚約或因自身過錯而使他方解除婚約的，受害方可以要求損害賠償。如嚴重損害了對方的名譽，使對方人格上蒙受損害時，可以請求損害名譽權(quán)的賠償。名譽是指對特定人的人格價值的一種社會評價。13公民的名譽權(quán)是“以人在社會上應(yīng)受與其地位相當之尊敬或評價之利益為內(nèi)容之權(quán)利也。”14因婚約解除使受害人人格大減，社會評價明顯下降，對方有義務(wù)賠償損失及賠禮道歉。
　　對于婚約解除能否主張精神損害賠償？我認為應(yīng)以嚴重損害為限：解除行為嚴重影響了受害方的生活，并且這種行為使受害方精神受到損害，給其造成精神痛苦，使其人格利益、身份利益嚴重受損，可以主張精神損害賠償。其他一般性的心理傷害不予支持。
　　參考文獻：
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