淺談《儒林外史》的諷喻藝術(shù)

談《儒林外史》的諷喻藝術(shù)0

一、對(duì)比展示矛盾，嘲諷人物前倨后恭1

二、運(yùn)用白描、寫實(shí)手法，批判世態(tài)人心1

三、借用言行矛盾，諷刺人物口是心非2

四、刻畫入骨，諷喻因人而異2

五、愛憎分明，諷喻由表及里2

注 釋：3

參考文獻(xiàn)：3

談《儒林外史》的諷喻藝術(shù)

[摘 要]我國文學(xué)作品中諷喻手法的運(yùn)用歷史悠久。清代小說家吳敬梓在吸取前人成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以自己獨(dú)特的觀察力、生活體驗(yàn)、愛憎創(chuàng)造了諷喻小說的典范之作----《儒林外史》。小說中運(yùn)用對(duì)比、白描等手法對(duì)不同社會(huì)地位的人物所采取的不同的諷刺。全書竭諷刺之能事，或明嘲或暗諷，令人發(fā)笑、發(fā)人聲省，從而將中國諷刺小說推向了顛峰，給后世諷刺小說以深遠(yuǎn)的影響。

[關(guān)鍵詞]《儒林外史》  諷喻   諷刺

追溯我國諷刺文學(xué)的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長。我國諷刺文學(xué)的理論和創(chuàng)作產(chǎn)生很早。孔子提出的：“興、觀、群、怨”的“怨”，是指“怨刺上真政”，諷刺統(tǒng)治者。先秦諸子散文中已有許多諷喻意味的描寫。諷刺藝術(shù)在小說里得到較為廣泛的運(yùn)用，是在明代以后。《西游記》、《鐘馗斬鬼轉(zhuǎn)》等都是具有更多諷刺意味的長篇小說。清初的《聊齋志異》中進(jìn)一步出現(xiàn)了直接諷刺科舉的短篇。在這些成就的基礎(chǔ)上，清代小說家吳敬梓繼承了我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)的傳統(tǒng)，吸收了前人諷刺小說創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)，以自己敏銳的觀察力、豐富的生活體驗(yàn)和鮮明的愛憎，創(chuàng)造了我國古典文學(xué)諷喻小說著作的典范之作----《儒林外史》。