論中國悲劇大團圓結(jié)局的美學價值

論中國悲劇大團圓結(jié)局的美學價值1

一、大團圓結(jié)局體現(xiàn)了倫理情感的和諧美2

1、悲喜相間2

（1）從審美情感角度來看2

（2）從傳統(tǒng)的文化角度來看2

（3）從審美心理的角度來看2

2、喜聞樂見的藝術(shù)形式2

（1）樂天知命2

（2）新的和諧3

二、大團圓結(jié)局體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的樸素統(tǒng)一3

1、批判現(xiàn)實、歌頌理想3

（1）現(xiàn)實主義和浪漫主義的的結(jié)合3

（2）西方悲劇形式3

（3）歷史特點3

2、面對現(xiàn)實，創(chuàng)造生活4

（1）一悲到底4

（2）大團圓思想代替悲劇性結(jié)局4

（3）真善美相融合4

3、理想現(xiàn)實、完善統(tǒng)一4

三、大團圓結(jié)局體現(xiàn)了悲壯、崇高的審美傾向5

1、悲劇沖突的必然性5

2、“悲”美5

3、“壯”美5

4、悲劇不悲5

5、重要啟示6

參考文獻7

論中國悲劇大團圓結(jié)局的美學價值

[摘要] 本文通過對我國大團圓悲劇的分析，指出大團圓結(jié)局的美學價值在于：一、體現(xiàn)了倫理情感的和諧美；二、體現(xiàn)了理想和現(xiàn)實的樸素統(tǒng)一；三、體現(xiàn)了悲壯、崇高的審美傾向。

[關(guān)鍵詞] 大團圓  和諧  理想和現(xiàn)實  悲壯  崇高

中國悲劇“大團圓”結(jié)局一直是文藝美學界爭論的焦點之一。“五四”時期，魯迅、胡適等文人學者曾從民族精神、社會歷史特點和民族文化心理出發(fā)，提出大團圓結(jié)局既是民族中的消極現(xiàn)象，又是專制統(tǒng)治者鉗制人民思想壓抑人性的結(jié)果，它使人的審美心理從現(xiàn)實性走向理想性。顯然，他們對大團圓結(jié)局力持否定的態(tài)度。上世紀八十年代以來，學術(shù)界對傳統(tǒng)文化重新審視，曾有學者從我們民族的藝術(shù)個性特點和審美趣味出發(fā)，指出中國古典悲劇大團圓是區(qū)別于西方悲劇的重要特點而非弱點。上世紀九十年代初，又有學者從文化角度著眼，指出“大團圓”并非中國悲劇的主流，但對于這類悲劇的平民化特色卻毫不含糊地予以肯定。