論《罪與罰》中的救贖觀

論《罪與罰》中的救贖觀1

一、拉斯科爾尼科夫形象的創作動機2

（一）作者及其創作經歷2

( 二）拉斯科爾尼科夫形象的創作背景2

二、孤獨的罪犯——拉斯科爾尼科夫2

（一）拉斯科爾尼科夫的形象表述2

三、宗教的啟示作用——救贖與寬恕3

（一）黑暗中點起一盞燈——索尼婭3

（二）唯一的救贖——宗教3

論《罪與罰》中的救贖觀

[摘要]

《罪與罰》共分為六章，只有第一章寫的是拉斯科利尼科夫所犯的罪，其他五章都是在寫他因罪而受的罰。但顯然整個故事的發展并不是只有拉斯科利尼科夫的行為在推動，正如盧那察爾斯基所說:“人人都要對每一個孽障、每一次罪行負責，犯罪是普遍的現象，刑罰應該加于所有的人，這就是陀思妥也夫斯基的世界觀。”個人坎坷的經歷，極度丑惡的現實社會，加上陀思妥也夫斯基獨立的思辨能力，使他對“罪”的思考具有一定的超前性，他超越了宗教中單純的“原罪”理念，把“罪”看作是和人類相伴相生的普遍存在。所以，每個人物都在其中起著一定的作用。接下來，我們就從分析人物形象的角度出發，從每個代表人物中找出這一類人共同的特點與整體帶來的社會影響，更細致地分析“罪”與“罰”的救贖觀。

“在作品中 作者為拉斯科利尼科夫安排的一條“新生”之路 實際上就是與現實妥協的道路也就是‘索尼亞的道路’。而‘索尼亞之路’指的就是‘用宗教復活人’。”索尼亞身上的真善美是可以感化人的 可是僅僅靠宗教是不能解決一切社會問題的 也不能夠使人們脫離苦難的生活。這只是一種精神上的麻痹 是給人們吃一劑精神上的鴉片。使人們甘于受苦受難而毫無怨言不知反抗。陀氏反對一切革命只想用宗教來解決一切社會問題于是他

[關鍵詞]《罪與罰》  “罪”與“罰”  內涵   救贖觀  性格成因