煩惱而菩提

煩惱而菩提- 1 -

——論豐子愷的禪宗美學思想- 1 -

一、 空- 1 -

一、 悟- 2 -

二、 境- 3 -

煩惱而菩提

                           ——論豐子愷的禪宗美學思想

【摘要】在豐子愷的散文創作中充分體現了對現實社會的觀照、對苦難人生的悲憫情懷，蘊含了深刻的禪宗美學思想，本文將從“空”、“悟”、“境”這三個方面來進行闡釋。

【關鍵詞】豐子愷；禪宗美學；空；悟；境

豐子愷被譽為“現代中國最像藝術家的藝術家”［1］，“人生藝術化”可以說是豐子愷創作藝術的皈依與其藝術觀與審美觀的精髓。而禪宗思想則是其藝術創作的根本。在聽聞弘一法師圓寂后，豐子愷悵然若失。既而曰：“人生境界可分三等。一曰物質生活，此大多數也。二曰精神生活，即學者之流也，此亦不在少數。三曰靈魂生活，即宗教也，得其真諦者極少數耳。弘一法師則安步閱此三層樓臺也。事母孝，待妻愛，精深藝術，精研佛法。實最完美一人也。藝術家之最高境界，實與宗教相近。藝術之情景交融，與宗教之諸相非相，實止差一步耳。故所謂格律詩、山水畫之屬，絕非雕蟲之技，為其有宗教精神在焉。吾腳力甚小，故不能隨法師更上層樓，惟斤斤于小技，但可攀其欄桿作一窺視，深自慚愧云耳。”［2］可見，豐子愷一生執著的藝術的最高境界，是宗教的。在豐子愷的藝術創作中蘊含著深刻的禪宗思想，而其禪宗思想又外顯于藝術創作。這兩者的結合便是凝結生成豐子愷藝術創作獨特的禪宗美學思想的重要原因。