試論藝術創作中“形似”與“神似”的辯證關系

試論藝術創作中“形似”與“神似”的辯證關系1

一、境1

二、境界3

三、意境4

四、詩歌意境"三性"5

試論藝術創作中“形似”與“神似”的辯證關系

[摘要]文學創作中形象塑造的美學原則其核心是以傳神為主而形神兼備。在傳神這一點上“詩”“畫”是一致的。而“形神兼備”“情景交融”是詩歌“境生于象外”的具體闡述，更是形似與神似辯證統一的形象描述，詩歌的意境美更能充分體現以上審美原則。本文結合詩歌實例論述“情與景”、 “境與象”、 “形似”與“神似”及詩歌意境美等主要特性。 

[關鍵詞]文學形象  形似與神似  形神兼備  情景交融        

         詩歌意境

中國文學創作的美學原則其核心是傳神為主而形神兼備。唐代詩人張九齡提出“意得神傳，筆精形似”的主張，盛唐詩人的創作也都非常重視“傳神”的藝術美。杜甫就曾以“神”論詩，晚唐的張彥遠和司空圖曾從繪畫和詩歌創作的角度明確的強調了“神似”的原則。蘇軾還指出重在傳神這一點上，“詩”與“畫”是一致的。可見，評王維“詩中有畫”“畫中有詩”就不難理解了。其詩歌的“傳神”形象生動的體現了情景交融的意境美。下面分別討論境、境界、意境及詩歌的意境美。