論“自我表現(xiàn)”與“摹仿現(xiàn)實(shí)”——以王安憶作家的小說(shuō)觀為例

論“自我表現(xiàn)”與“摹仿現(xiàn)實(shí)”——以王安憶作家的小說(shuō)觀為例
一、論文的觀點(diǎn)來(lái)源
 論文的觀點(diǎn)來(lái)源于我閱讀了王安憶作家的一些作品后的啟發(fā)。我閱讀了王安憶作家的《69屆高中生》、《作家的故事》、《黃河故道人》、《小鮑莊》和《上種紅菱下種藕》等等作品后，我認(rèn)為，在小說(shuō)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、小說(shuō)創(chuàng)作與自我經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、小說(shuō)的真實(shí)性和虛構(gòu)性這些方面王安憶作家有著獨(dú)特的觀念。王安憶作家的小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)生活既有依賴(lài)性又有超越性，它是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)和材料來(lái)構(gòu)筑一個(gè)心靈和精神世界，它是以自我經(jīng)驗(yàn)為媒介進(jìn)行自我表現(xiàn)，同時(shí)它也表現(xiàn)人類(lèi)整體的普遍經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)創(chuàng)作既具有真實(shí)性又具有虛構(gòu)性。基于此，我選擇了這個(gè)選題。
二、論文的基本觀點(diǎn)
 在當(dāng)代作家的行列中，王安憶是一位個(gè)性突出的現(xiàn)實(shí)主義作家。在20世紀(jì)80年代，她就創(chuàng)作出一批優(yōu)秀作品。她的作品有著很強(qiáng)的“自我表現(xiàn)”與“摹仿現(xiàn)實(shí)”的影子，這與她既有自覺(jué)的自我本體意識(shí)又能對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性分析的觀點(diǎn)分不開(kāi)的。
 我認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作品的都有著很強(qiáng)的“自我表現(xiàn)”與“摹仿現(xiàn)實(shí)”的寫(xiě)照力。作品中，“自我表現(xiàn)”與“摹仿現(xiàn)實(shí)”的觀點(diǎn)具有巨大的張力。論文將主要以王安憶作家的小說(shuō)作品為例，來(lái)論證這一論點(diǎn)。
三、論文主要內(nèi)容結(jié)構(gòu)
 （注：具體的論文格式，將在論文寫(xiě)作時(shí)注意調(diào)整。）
論“自我表現(xiàn)”與“摹仿現(xiàn)實(shí)”
 目錄
 中文摘要：…………
 關(guān)鍵詞：…………
 Abstract:…………
 Key Words:…………
 一、引言
     本部分主要簡(jiǎn)單介紹一下王安憶的作品及創(chuàng)作特點(diǎn)。
 二、作品的“自我表現(xiàn)”論
 本部分，將結(jié)合王安憶作家的作品，闡明作品中是如何體現(xiàn)其“自我表現(xiàn)”的論點(diǎn)的。文藝?yán)碚摻缭�有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)作者的自我經(jīng)驗(yàn)和情感，是作者個(gè)人情感的直接流露，即從事著表現(xiàn)行為的個(gè)體的自我表現(xiàn)。這種“自我表現(xiàn)”論產(chǎn)生于西方浪漫主義思潮占統(tǒng)治地位的年代。”另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)人類(lèi)的普遍經(jīng)驗(yàn)和情感，是創(chuàng)作者對(duì)于某種較為廣泛的情感的呈現(xiàn)，即某種情感概念的形象性表達(dá)。
 我認(rèn)為，王安憶作家的小說(shuō)創(chuàng)作既表現(xiàn)作者的自我經(jīng)驗(yàn)與情感，又表現(xiàn)人類(lèi)的普遍經(jīng)驗(yàn)與情感；小說(shuō)藝術(shù)既是作者的自我表現(xiàn)，又超越了其自我表現(xiàn)；它是作者的自我表現(xiàn)與人類(lèi)的普遍表現(xiàn)的統(tǒng)一，也是作者對(duì)自我理想的一種不斷的追尋。
 本部分內(nèi)容，我將主要以《69屆初中生》、《作家的故事》和《黃河故道人》等作品為例，來(lái)闡明這一論點(diǎn)。
 三、作品的“摹仿現(xiàn)實(shí)”論
 王安憶作家的寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)觀堅(jiān)持小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的依賴(lài)性。她認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作取材于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活是小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和原料。
 我認(rèn)為，小說(shuō)寫(xiě)作者以現(xiàn)實(shí)世界的材料去構(gòu)造一個(gè)心靈世界，開(kāi)拓一個(gè)精神空間，建筑一個(gè)精神宮殿。在這個(gè)關(guān)系問(wèn)題上，王安憶與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作家一樣，承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的依賴(lài)性。她很難脫離生活的現(xiàn)實(shí)去談小說(shuō)，因?yàn)樗�不能�?chuàng)造一個(gè)神怪的、離奇的故事，也不會(huì)塑造一個(gè)仙人、超人、俠客，她的理想就是要寫(xiě)一個(gè)與你、我、他有著相似的表面卻和你、我、他有著完全不相同的內(nèi)容的人。
 本部分內(nèi)容，我將主要以《69屆初中生》、《上種紅菱下種藕》和《小鮑莊》等作品為例，來(lái)闡明這一論點(diǎn)。
 四、結(jié)語(yǔ)：“自我表現(xiàn)”與“摹仿現(xiàn)實(shí)”的巨大張力
     現(xiàn)實(shí)與理想之間總是存在著巨大的反差：她向往清新的雨中世界，然而這自設(shè)的童話很快就被自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)所打破；她對(duì)人性中的自然性一面進(jìn)行過(guò)先鋒式的發(fā)掘，然而這種努力隨著時(shí)代的發(fā)展迅速被現(xiàn)實(shí)生活中的人欲放縱所瓦解。
    現(xiàn)實(shí)與自我理想由反差而產(chǎn)生的巨大張力，對(duì)于王安憶等作家來(lái)說(shuō)是一種不衰竭的動(dòng)力，推動(dòng)著她們的創(chuàng)作走向更為深廣的空間。
 五、參考文獻(xiàn)
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四、參考文獻(xiàn)
 (一)王安憶作品：
 [1]《69屆初中生》[M]，北京；中國(guó)青年出版社，1986年6月版。
 [2]《黃河故道人》[M]，成都；四川文藝出版社。1986年3月版。
 [3]《紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)——?jiǎng)?chuàng)造世界方法之一種》[M]，北京：人民文學(xué)出版社，1993年6月版。
 [4]《小鮑莊》[M]，上海：上海文藝出版社，1986年4月版。
 [5]《王安憶說(shuō)》[M]，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社。2003年9月版。
 [6] 《上種紅菱下種藕》[M]，海口：南海出版公司，2002年1月1版。
 [7]《王安憶中短篇小說(shuō)集》[M]，北京：中國(guó)青年出版社，1983年6月1版。
 (二)其他參考書(shū)：
 [1]吳亮，章平，宗仁發(fā)編：《現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)》[M]，長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1988年12月1版。
 [2]夏志清：《文學(xué)的前途》[M]，北京：三聯(lián)書(shū)店出版社，2002年12月第1版。
 [3] [英]喬·艾略特等：《小說(shuō)的藝術(shù)》[M]，張玲等譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年1月第1版。
 [4]張富貴，黃也平，李新宇：《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的文學(xué)審判》[M]，長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1999年10月1版。
 [5]陳思和、王安憶:《現(xiàn)代對(duì)話錄:兩個(gè)六九屆高中生的即時(shí)對(duì)話》[J]，《上海文學(xué)》1988年第3期。
 [6]陳思和:《營(yíng)造精神之塔——論王安憶90年代初的小說(shuō)創(chuàng)作》[J]，《文學(xué)評(píng)論》，1998年第6期。