魯迅的接受理論與《阿Q正傳》

魯迅的接受理論與《阿Q正傳》

【摘要】作品是為讀者而創(chuàng)作，文學(xué)的唯一對(duì)象是讀者。魯迅的經(jīng)典小說《阿Q正傳》的創(chuàng)作，體驗(yàn)了接受理論的基本特征，使作品散發(fā)出永恒魅力。

【關(guān)鍵詞】魯迅，文學(xué)接受理論

魯迅不僅是一個(gè)偉大的作家，也是一個(gè)偉大的文藝?yán)碚摷摇Ｋ�不僅是中國的，也是世界的�？梢哉f沒有哪一個(gè)作家像魯迅那樣引起世界如此廣泛的接受和深刻解讀。他的文學(xué)接受理論是他文藝?yán)碚摰闹匾�組成部分。

作為文學(xué)研究的范式，接受美學(xué)突出讀者的接受與再創(chuàng)造在文學(xué)作品價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的地位和作用， 認(rèn)為作品是為讀者創(chuàng)作，文學(xué)的唯一對(duì)象是讀者。最直接、最真實(shí)反應(yīng)“時(shí)代特色”的就是大眾，包括大眾普遍的精神面貌、經(jīng)濟(jì)生活、道德狀況、內(nèi)心心理等等。 社會(huì)是由人組成的，人如果脫離社會(huì)他就不是一個(gè)社會(huì)人，而社會(huì)脫離了大眾，這個(gè)社會(huì)也就不復(fù)存在了。 姚斯說：“一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。 ”因此任何作家在創(chuàng)作中都要考慮到讀者的實(shí)際情況和要求，比如他們的社會(huì)閱歷、藝術(shù)修養(yǎng)、期待視野等。 魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)的開拓者，他的創(chuàng)作即暗合了接受美學(xué)的特征，把讀者放在首位，并且挖掘出了更多值得讓讀者接受的內(nèi)容，從他的小說集《吶喊》中的《阿Q正傳》我們可以清晰地看到這一點(diǎn)�！栋�Q正傳》的創(chuàng)作初衷始終以讀者為出發(fā)點(diǎn)，以讀者為中心，我們從他棄醫(yī)從文的原因可看出：“……群眾，———尤其是中國的，———永遠(yuǎn)是戲劇的看客。 犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯�。蝗绻�顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。 北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿 佛 頗 愉 快，人 的 犧 牲能給予他們的益處，也不過如此。 而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。 對(duì)于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時(shí)的犧牲，不 如 深 沉的韌性的戰(zhàn)斗。 ”