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論莊子思想中精神自由的現實意義

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《莊子》一書是莊子思想集大成，是莊子哲學思想的精髓。莊子的“超越功名利祿和生死”的思想，是關于擺脫物欲，不被“物役”進而獲得精神自由，保持精神平和的生存經典，是我國古代哲學寶庫的瑰寶，并具有一定的現實意義。
同時，莊子哲學思想是關注生命、宇宙、規律的智慧。莊子以獨特的視角向我們展示了思想引領智慧在現實中馳騁的獨特魅力。讓我們打破主觀觀念、世俗標準的束縛，站在宇宙的高度認識人生、認識規律、認識客觀存在、尊重客觀存在；以辯證方法看待和思考人生與社會問題，體驗精神自由、擺脫世俗羈絆的快感。
莊子思想的深邃在于他超越功名利祿的現實標準。“ 且舉世而譽之不加勸，舉世非之而不加沮；定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”《莊子·逍遙游》這是莊子思想高度的集中體現。天馬行空不是莊子的本意；不被世俗羈絆，不人云亦云，不被“物化”回歸本我，保持獨立人格與思考，這是莊子給后人留下的重要精神財富。
生活中，我們不是被功名所累，就是被口碑所累，或是被外物所累；然而“功名”、“口碑”、“外物”是我們生命中的本源嗎？現實生活中我們那位能夠擺脫精神與社會現實的羈絆、理想與現實的牽制達到一個超越的境界呢！理想與現實那個更真實，那個更本我？我們能夠脫離現實建立自己的價值觀，人生觀嗎？
當我們喧囂一生之后，發現一切都是浮云的時候，當我們生命歷程中一直被身外之物所困擾的時候，我們讀一點莊子體會三千年的智者對人生和社會的感悟：“定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣”。達到了這個層次，就達到了自我逍遙的境界；是本我的境界；也是脫離世俗標準達到哲學標準的境界。
莊子的思想的深邃還在于他超越生死，看穿生命的本質�！吧菜乐�，死也生之始，孰知其紀？人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死�！保ā吨庇巍罚┤说纳啦贿^是氣的聚與散而已，是很自然的事情。
     “夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也�！保ā洞笞趲煛罚┐笞匀唤o我以生命，是要我勞作一生，只有到年老體衰時才得安逸，最后又以死亡使我安息。因此，生與死都是自然的造化，不應厚此薄彼。唯有正確地對待死，才能真正體悟出生命的真諦。
     莊子將死，弟子們欲厚葬。他以其特有的豁達口吻解釋道：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賚送，吾葬具豈不備邪？何以如此！”與天地萬物為伴、慷慨赴死，是多么徹底的大側大悟者！當弟子們又擔心烏鴉老鷹會啄食時，莊子寬厚地回答道：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？”這是何等坦然無余的悟者的胸襟！死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與?皆物之情也�！�(《大宗師》)“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死，若死生為徒，吾又何患?故萬物一也《知北游》)莊子以生死一氣所貫，輪回自有天定，引導人超然生死，追求精神解脫，使人參透生死而視死如歸，所謂“死也生之徒，生也死之始”(《知北游》)，于是，就有了莊子妻死“鼓盆而歌的狂態，這是因為他對生死有著比常人更透徹的認識。
     莊子在對生死的理性思考中，既不提倡悅生惡死，也不贊成悅死惡生，而主張“不知所以生，不知所以死”、“生而不說，死而不禍”（《大宗師》），始終持守著自然的中道。雖然人類社會的發展、科學技術的進步，使得人的壽命不斷延長，但是長生不死是絕難企及的非分追求。莊子雖不贊成長生不死，卻追求有限的長生久視，主張珍惜生命、愛惜精神，強調通過全性保真的途徑，以盡人之天年。莊子對于生死的這種理性認識有助于現代人清醒地認識生與死的本質，充分珍惜自己寶貴的生命，并積極采取措施讓自己活得更久一些，更有意義一些。同時，有助于現代人加強對死亡價值的認識，從而消除對死亡的恐懼，擺脫對死的情感糾葛，消除貪生惡死的錯誤傾向，坦然地迎接死亡的來臨
莊子思想的深邃還在于他顛覆以人類為中心的思考模式，尊重四時萬物的自然法則。站在宇宙的高度，平等看待自然萬物，莊子思想的最高境界是“天地與我并生，萬物與我為一”，取消天地萬物與我，客體和主體的對立關系。這種主客體一體的價值觀、宇宙觀，對當今以犧牲環境、掠奪性的開采，換取的GDP增長的社會現實有明確的警示作用。
莊子的《齊物論》“地籟、天籟、人籟”的觀點，是讓人們去聆聽去尊重宇宙中的自認吶喊。人類不是萬物之首，在宇宙間，人與四時萬物擁有同等存在的權利，同是宇宙的客體。不能因人類的霸主地位，智能的發展忽略、蔑視、掠奪其他生物體的存在，為了利益“竭澤而漁”；為了利益不惜犧牲他人、后人、來者、無序發展。
環境是我們賴以生存的基礎，也是我們能夠留給子孫的遺產，如果繼續這樣河水斷流、海洋污染、深林殆盡、生物鏈斷裂、城市成為鋼鐵和水泥的森林，災害頻發，垃圾和廢塑料將把城鎮掩埋、我們將面臨環境破壞、大氣污染、人文缺失、制度缺陷等等帶來的一系列連鎖反應，大自然的報復。
“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”《莊子·知北游》；“天地與我并生，萬物與我合一”《莊子·齊物論》。尊重客觀規律，尊重自然形態，懂得規律運用規律，而不是相反這就是莊子思想留給我們的現實思考。
參考文獻：

[1]《十家論莊》胡道靜主編上海人民出版社出版2004
[2]《莊子哲學》　王博著　　北京大學出版　2004.3
[3]《莊子》心得于丹著中國民主法制出版社2007
[4]《道家的大智慧》張易著中國華僑出版社2005
[5]《中國古籍白話系列合集（莊子譯注）》坐看云起整理o
[6]《莊子哲學的社會批判及其現代意義》崔勝軍江西行政學院報2007(1期)
[7]《莊子哲學的當代價值》賈學成山西廣播電視大學學報2006（3期）
[8]《于丹（莊子）心得》于丹中國民主法制出版社2007.2
[9]《聽大師講莊子》馬志明吳建雄江蘇文藝出版社2007.4
[10]傅佩榮《解讀莊子》；
[11]陳紅映《莊子思想的現代價值》；
[12]李振剛《論莊子思想之美》


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