淺析韓愈、柳完元的文學傾向

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淺析韓愈、柳完元的文學傾向
 

［內(nèi)容提要］韓愈和柳宗元都是唐代古文運動倡導者。韓愈以恢復儒家道統(tǒng)自任，力排指老；大力提倡古文，反對六朝以來的駢偶之風，柳宗元的文學主張與韓愈相近，但文學創(chuàng)作更具針砭時弊、反映民瘼的進步性。兩位偉大的詩人，都以“文有明道”為指導思想，要求文章有充實的思想內(nèi)容，所以在創(chuàng)作中，提出了不少有現(xiàn)實針對性和歷史進步性的主張，但在思想、性格和文章具體表現(xiàn)方面，又形成自身獨特的文學風格
 

［關(guān)鍵詞］韓愈　柳宗元　文學觀　比較
 
 韓愈的思想性格極其復雜和矛盾①，他堅持儒家尊王攘夷、仁政愛民的思想路線，竭立維護君君、臣臣、父父、子子的倫理綱常秩序，堅決反對佛老，他確實是個儒者，唐宋佛老盛行，擔心中國傳統(tǒng)文化蕩然無存的韓愈寫了［原道］要劃清文化與佛老本體論的分異②，［原道］寫：［今其法曰：必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養(yǎng)之道，以求其所謂（靜最滅者）的出世態(tài)度，與（有圣者立，然后教之以相生相養(yǎng)之道，為之師，驅(qū)其蟲蛇禽獸而處之）的入世態(tài)度，截然不同，可見儒家入世的思想影響了韓愈很深，但同時，他又不是一個純?nèi)�，更不是一個腐儒，他既鼓吹剝削有理，又反對統(tǒng)治者對老百姓的橫征暴斂，甚至直言極諫為民清命；他一生講過不少鬼神迷信，同時又在不少場合批判和反對鬼神迷信；儒家講仁義、禮治，他且不相信仁義萬能；儒家排斥楊墨，他且大講儒墨互用佛老盛家溫柔敦厚，他且大講“不平則鳴”，這就形成了他思想的獨特之處。在他的思想中，有不少儒家的東西，也不離經(jīng)叛道的東西，但總體而言，適合當時社會發(fā)展的思想占主導地位，這樣的思想狀況決定了他政治態(tài)度的復雜性。他一生熱心仕宦，積極從政，抱著強烈的憂患意識和參與意識，并以極大的勇氣“欲為圣明除弊事”對一系列重大政治問題表明了自己的立志和態(tài)度。