淺論《西廂記》的諷刺性

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淺論《西廂記》的諷刺性

 【摘要】自《西廂記》出，研究者就絡繹不絕，前有猛將，后有新兵，或贊之，或貶之。今人則大都給予較高的美譽，對張生、崔鶯鶯、紅娘更是偏愛有加。本文則認為王實甫的高明之處在于通過一個典型環境——普救寺和塑造四位活靈活現的“盜版”式的人物即張生、崔鶯鶯、紅娘、老夫人來達到對佛學、儒學的有力諷刺。
 

【關鍵詞】《西廂記》　　諷刺藝術　　  張  生　　　　　　　　　　　　　　　
 　　　　   崔鶯鶯　　　紅    娘　　　老夫人　
 
 元人王實甫的《西廂記》歷來倍受人們的青睞，而他也因這一曲總唱不斷的《西廂》，穩穩地占據了中國古代優秀戲劇家的前沿地帶。此曲《西廂》真的有這么大的魅力嗎？明人賈仲明在續編《錄鬼簿》時曾作曲［凌波仙］稱曰：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”①李雨村則說：“《西廂記》工于駢儷，美不勝收。”“他傳奇不能道其只字，宜乎為北曲壓卷之作。”［諸如此類的美稱不勝枚舉。歷來的評論者大都贊許此部著作，當然也不乏貶低者。不管是贊還是貶，都在不同程度上提升了它在中國戲劇史上的地位與價值。古今學者對其研究已非常的深入，有的重在探究作者，有的重在研究其藝術成就，有的側于思想及歷史意義的研究等等。這些研究涉及的領域相當廣，成就亦頗深。
《西廂記》成就之一在于它的諷刺主題。王實甫的高明之處在于他并不用夸張或其它漫畫式的手法來表現作品中的諷刺主題，而是通過一個典型的環境即“普救寺”和四個“盜版”式的人物即張生、崔鶯鶯、紅娘、老夫人來不動聲色地傳達這一主題。本文就在于論述這點。