論《阿Q正傳》中的自我表現與模仿現實

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 《阿Q正傳》中的自我表現與模仿現實
[摘要]《阿Q正傳》中魯迅用現實主義手法敘述故事時插入敘述者的機智巧妙的議論，體現出了現實主義與表現主義結合帶來“間離效果”，小說特別通過阿Q身上的“精神勝利法”，揭示了病態社會不幸人們的病苦，以此“引起療救者的注意”。提醒讀者脫離作品，去若即若離的感受人物，理解人物，讓理智發揮作用，牽制情感的放任，思考作品外更廣泛的人生社會意義。
[關鍵詞] 《阿Q正傳》自我表現 摹仿現實 塑造典型
 
 眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。  阿Q在未莊是一個微不足道的小人物，他處于無處不在的強勢威壓之下，不但沒有任何話語權，也沒有戀愛權，更要時刻承擔生存危機。阿Q不被重視也孤弱無力，挨了打受了委屈除了暗地里罵幾句“他媽媽的”好像也沒有別的辦法，外在的勢力總是阿Q力所不及的，他只能在遠離中心的邊緣孤魂野鬼般的游蕩。  阿Q當然不想這樣不被重視，他野希望未莊人給他一些起碼的尊重甚至于再來點敬仰，所以他一度進行著由邊緣到中心的努力。但趙太爺之流卻不與阿Q方便，使阿Q從邊緣向中心的最初嘗試終于落空；阿Q似乎可以借革命的威勢使自己擺脫現存的 困境，但假洋鬼子的哭喪棒最終顛覆了阿Q“所有的抱負、希望、志向與前程”，阿Q最終無辜的成了革命的犧牲品。 另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。小說人物形象具有黑白木刻似的造型特征，這一點被許多評論者所忽略。而這一特征卻是構成魯迅小說“表現的深刻和格式的特別”的重要因素。黑白木刻似的造型特點的形成與魯迅濃烈的黑白木刻情結密切相關。黑白木刻情結產生自魯迅全部的人生感悟和藝術追求。可以說，《阿Q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。