化丑為美——典型化在塑^造**面形象上的魔力

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論化丑為美——典型化在塑^造**面形象上的魔力

 [摘 要]：生活丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的集中、概括，借助典型的反面形象的塑造，轉(zhuǎn)化為供人欣賞的藝術(shù)美，這就是化丑為美——藝術(shù)的典型化的魔力。
 

關(guān)鍵詞：化丑為美 典型化 反面形象
  

[化丑為美]化丑為美,是從藝術(shù)形象的美學(xué)效果這個(gè)意義上來(lái)談的。這里的“丑”和“美”都是美學(xué)的基本范疇之一，它們是相對(duì)立的。美以善為前提，并且歸根到底應(yīng)符合和服從于善。美是在合目的的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程或結(jié)果上所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人改造世界的能動(dòng)的創(chuàng)造性、智慧、才能和力量的現(xiàn)實(shí)的肯定。人類的社會(huì)實(shí)踐，就它體現(xiàn)客觀規(guī)律或符合與客觀規(guī)律的方面去看是真，就它符合于一定時(shí)代階級(jí)的利益、需要和目的的方面去看是善，就它是人的能動(dòng)的創(chuàng)造力量的客觀的具體表現(xiàn)方面去看是美。美是在與丑的比較中存在，與丑的斗爭(zhēng)中發(fā)展的。美丑的對(duì)立統(tǒng)一和斗爭(zhēng)發(fā)展，根源于人改造自然、改造社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐，根源于社會(huì)實(shí)踐的主客體矛盾；它與真和假、善與惡的矛盾斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系。美與丑作為客觀現(xiàn)實(shí)彼此對(duì)立的方面，雙方互為存在的條件，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)對(duì)象的肯定和否定的方面。隨著社會(huì)時(shí)間的發(fā)展，自然不斷被改造，社會(huì)不斷被改造，美丑通過(guò)矛盾斗爭(zhēng)又因?yàn)橐欢ǖ臈l件而各向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)化�，F(xiàn)實(shí)生活中的事物，既有美的，又有不美和丑的。藝術(shù)家按照一定的審美理想、審美觀念、審美趣味，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的自然事物和社會(huì)事物進(jìn)行選擇、集中、概括，通過(guò)一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)技巧，將頭腦中所形成的審美意象物化出來(lái)，即使是生活丑,也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。這樣生活丑就進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域，就獲取了一種特殊的審美價(jià)值，即以其藝術(shù)的存在否定自身現(xiàn)實(shí)存在的美。在藝術(shù)中，丑的價(jià)值主要表現(xiàn)為以丑襯美和化丑為美。化丑為美，是從藝術(shù)形象的美學(xué)效果這個(gè)意義上來(lái)談的�；�丑為美的化，就是藝術(shù)的典型化。經(jīng)過(guò)化的功夫，使生活丑變成藝術(shù)美。