試論《詩經》中愛情詩所表現的中國傳統愛情觀

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試論《詩經》中愛情詩所表現的中國傳統愛情觀

[摘 要] 《詩經》是我國現存最早的涉及到男女愛情的詩歌總集，它在一定程度上反映著時人獨特的愛情觀。西漢政治家、思想家匡衡說：“妃匹之際，生民之始，萬福之原，婚姻之禮正，然后品物逐而天命全�？鬃诱撛�，以《關雎》為始，言大上者民之父母，后夫人之宜，自上世以來，三代興廢，為由不由此也。” 實際上，后來的詩歌中的情詩，大致上延續了《詩經》中的一些脈絡。由此看來，古人對《詩經》中的愛情詩是十分重視的，他們已將學習《詩經》中的愛情詩提高到教化百姓治國安邦的高度來認識，這是很值得我們后人學習與研究的。本文試圖以《詩經》中的有關愛情詩為例，勾勒我國古代的愛情觀，我想，這對指導中小學生進行學習、提高學生的文化底蘊和陶冶學生的思想道德情操是很有意義的。
 [關鍵詞] 《詩經》  愛情詩  傳統愛情觀

 愛情是文學永恒的主題，愛情題材常為中華民族所喜聞樂見，但由于受文革極左思想的影響，長久以來中小學教材中已難覓描寫愛情的詩文了�，F在，我們的高中課本大膽地編入了一系列描寫愛情的古代詩歌，如《詩經》[ 《詩經》原名《詩》，或稱《詩三百》。戰國時，它被列為儒家所謂“六經”（詩、書、禮、樂、易、春秋）之一。漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，設置五經博士，它便被官方尊奉為垂教萬世的經典之一，從此便罩上了一層神圣的光環，被稱為《詩經》。]中的《衛風·氓》、《邶風·靜女》，樂府民歌《孔雀東南飛》、漢魏晉五言詩《迢迢牽牛星》、唐代李商隱的近體詩《錦瑟》以及宋詞柳永的《雨霖鈴》、李清照的《一剪梅》、秦觀的《鵲橋仙》等，這一系列描寫愛情的詩歌給語文教材增添了應有的青春活力，深受師生的喜愛。如何正確理解教材中加入這些愛情詩的意圖，如何正確分析這些愛情詩所反映的時代特點，如何指導讀者及學生接受和理解孔子對《詩經》中愛情詩的評價以及他所提倡的中國傳統愛情觀？這些很值得我們來探討一下。