《左傳》的人物描寫藝術(shù)初探

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《左傳》的人物描寫藝術(shù)初探

[摘要]：本文以《左傳》的人物描寫為切入口，從多個方面探究了《左傳》人物描寫的藝術(shù)特點(diǎn)。第一是以史家“實(shí)錄”為宗旨，來表現(xiàn)人物性格的真實(shí)性,第二是廣泛描寫了各種人物，表現(xiàn)出人物性格的復(fù)雜性。
[關(guān)鍵詞]：《左傳》  人物描寫   藝術(shù)特色

    《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明，后人對此頗多疑義。《左傳》記事，起于魯隱公元年（公元前722），迄于魯哀公二十七年（公元前468），基本與《春秋》重合，還有個別戰(zhàn)國初年的史料。今人一般認(rèn)為此書大約成于戰(zhàn)國早期，最后編寫者是一位儒家學(xué)者。與《春秋》一樣，《左傳》不只是對歷史事件作客觀的羅列，而且還表達(dá)了對歷史事件的認(rèn)識和理解，并站在儒家立場上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供歷史的借鑒。《左傳》維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評判人物。同時，作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭霸，公室的卑弱和大夫兼并，表現(xiàn)了新舊政治勢力的消長，揭示了社會變革的趨勢。書中還揭露了暴虐昏庸、貪婪荒淫之輩，肯定贊揚(yáng)了忠良正直之士，尤其是重民、以民為本的思想，更反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。在《左傳》作者看來，有德才能為天所佑；得民或失民，被有識之士當(dāng)作取國或滅國的重要條件；在人與神的關(guān)系上，人的地位提高了；在君與民的關(guān)系中，民的地位提高了。