蘇軾的曠達(dá)性格論

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蘇軾的曠達(dá)性格論

[摘 要]  蘇軾一生仕途坎坷，因此他的詞作表達(dá)出沉重的人生空漠之感。蘇軾的悵然不是緣于仕途的進(jìn)退，而是對(duì)一生忙碌意義何在問題的迷惑和懷疑。蘇軾胸中吸收、融合了中國的各種傳統(tǒng)思想元素，因而能夠在人生的痛苦面前保持曠達(dá)的心境，達(dá)到精神歸隱的境界。　

[關(guān)鍵詞] 生命體驗(yàn)  曠達(dá)  精神歸隱　

 蘇軾在入仕之后，一片熱心沒有得到君主的回應(yīng)反而輾轉(zhuǎn)流離于被貶謫的路上，陷入“親訊斷絕”、“書問曠絕”， 一再被貶謫，開始懷疑自己的人生理想，并尋求靈魂的超脫。 甚至“無復(fù)生還之望”的人生極地。面對(duì)生命得不到自由，仕途受挫折而尋求思想的解脫，這是中國古代文人的人生軌跡。在現(xiàn)實(shí)中，比常人更熱愛生命自由的蘇軾便屢屢發(fā)出人生憂勞之嘆。大部分文人在政治理想破滅后，往往流露出濃濃的哀怨之情，他對(duì)生命艱辛困苦的體驗(yàn)也格外深切。以歸隱的方式表達(dá)自己與社會(huì)的對(duì)抗。但蘇軾始終未 “歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多……云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。”（《滿庭芳》）[2]這是對(duì)人生勞累奔波、席不暇暖的體驗(yàn)；“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。夜來風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。 曾退居山林。他尋找到的是另一條出路，即以思想的曠達(dá)來超越生命。
 一、負(fù)累：對(duì)人生的思考
  “蘇軾一生并未隱退，也從未真正歸田，但他通過詩酒間常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把酒凄然。” 文中所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上都強(qiáng)烈。”（《西江月》）[2]自嘆身世，感慨生命短暫，飽含蒼涼。