論李贄的文藝思想及影響

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 論李贄的文藝思想及影響
 [摘 要]李贄, 字宏甫，號(hào)卓吾,明朝著名的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，生活在我國資本主義生產(chǎn)方式萌生的十六世紀(jì),在那個(gè)文化思想大變革定的時(shí)代,李贄堅(jiān)持“不信道，不信仙釋，故見人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡。”李贄自幼倔強(qiáng)，善于獨(dú)立思考，不受程朱理學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)觀念。李贄的“童心說”以及《焚書》中的思想等順應(yīng)了明中后期資本主義萌芽發(fā)展的趨勢(shì)，因此李贄的文藝思想在明后期大放異彩。本文將從李贄文藝思想的內(nèi)容、產(chǎn)生的原因入手，對(duì)其文藝思想進(jìn)行分析，最后重點(diǎn)闡述文藝、思想的影響。
 [關(guān)鍵詞] 李贄 文藝思想 童心論 啟蒙思想 產(chǎn)生及影響

李贄文藝思想的內(nèi)容
文藝思想產(chǎn)生的背景及產(chǎn)生的原因
政治背景
 明朝中后期，封建專制主義中央集權(quán)不斷發(fā)展，封建專制主義根深蒂固，但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，腐朽的專制制度不再適合社會(huì)的發(fā)展，中國國內(nèi)的矛盾空前尖銳。
  在遙遠(yuǎn)的西方大陸上，西方資本主義開始了歷史上最血腥的擴(kuò)張，西方的巨甲鐵輪駛向了東方，開始了東方大陸的殖民擴(kuò)張，而地域遼闊的中國成為了西方帝國的第一個(gè)目標(biāo)，西方的傳教士帶來了西方的基督教，眾生平等、自由開放第一次進(jìn)入了中國人的眼界，西方的堅(jiān)船利炮讓一部分先進(jìn)的中國人從程朱理學(xué)的桎梏中醒悟過來，開始了反。。。。。。