《西游記》——中國的古典童話

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《西游記》——中國的古典童話
[摘 要]《西游記》受少年兒童歡迎與喜愛的原因，是因為它蘊含著極濃的神話色彩。針對孫悟空這一“童話形象”，具體地闡述《西游記》與童話之間的聯系。更深一層地以童話的一些理論為切入點，從不同方面分析《西游記》如從故事情節、環境以及人物的主要活動、夸張和反復手法的運用等。對《西游記》的成績作出肯定，尤其是對它為我國童話的形成與發展所做出的貢獻予以贊頌。
[關鍵詞]西游記  吳承恩  孫悟空  童話。

 《西游記》這部古典文學名著，從它問世以來，就一直是廣大少年兒童的“恩物”。中國兒童之知道孫悟空，就猶如意大利兒童知道匹諾曹。《西游記》雖然不是特地為少年兒童創作的兒童文學作品，但童話的色彩卻極濃，如果我們從童話的角度來研究它，就會知道為什么《西游記》的故事、孫悟空的形象如此深得小朋友的青睞。可以這樣說，《西游記》從某些方面來看實則就是一部大童話，而且是深受小朋友喜愛的一部大童話。針對這一點，我主要從以下兩個方面來說明。
 一、 我們可以從孫悟空這一形象入手，去挖掘《西游記》的神話色彩。
 《西游記》的主人公孫悟空，其實是吳承恩塑造出來的一個無與倫比的出色的童話形象。
“只有從猴、人、神三者融合的特點上來理解孫悟空這一典型的性格特征，才是完整的、全面的、深入的。”[ 1、胡光舟，《吳承恩和<西游記>》，上海古籍出版社，1980年7月
 2、宋彤，《論<孫悟空>》，安徽師大學報，1978年，第1期
 3、姜威等，《吳承恩與<西游記>的故事》，民間文學，1984年3月]這是《西游記》研究中的一種極其中肯的意見。我們不僅應當這樣去理解孫悟空，還應當進而認識到神性、物性、人性的統一正是童話形象的特征。童話形象除了常人體外，還有擬人體和超人體兩種。作為擬人體的童話形象，無論其原形是什么，它在童話中出現時，必須一方面具有本來的物性，另一方面又具有它所比擬的人物的思想感情和性格，二者應達到高度的融洽與和諧。如童話大師安徒生筆下的“錫兵”、“縫針”和“丑小鴨”，我國童話作家葉圣陶筆下的“稻草人”、“石像”等都是這樣的童話形象。而作為超人體的童話形象，又總是能達到神性和人性的有機融合，如西方童話中經常出現的女巫和........