論顧城詩歌的藝術特

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論顧城詩歌的藝術特點
 顧城的詩，每讀一遍都有不同的感受。一句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”更是成為學生時代記憶的經典。作為我國新時期朦朧詩派的代表人物，顧城被稱為當代的唯靈浪漫主義詩人，早期的詩歌作品帶有孩子般稚嫩單純、夢幻情緒，所以又被稱為以一顆童心看世界的童話詩人，用直覺和印象式的表達方法來抒發詠唱童話般的少年生活。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢幻和童稚的詩中，卻滿載著一個成年人的憂傷。這憂傷雖然有時很淡，但有時又像鉛一樣的重金屬沉重。因為這不僅是詩人個人的憂傷，而是一代人覺醒后的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現實而產生的憂傷。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。正如這首《一代人》，短短的兩行詩句，卻清晰地勾畫了一群探索者的堅定形象。我暗嘆詩人獨特的想象，呈現在我們面前的僅僅是十幾個字，字里行間卻還有著看似簡單實為復雜的意象。在顧城的詩作中，人們總能找到一種與眾不同的感覺。
 顧城的詩歌常用的表現手法：首先是象征隱喻法；第二是抽象變形法；第三是通感法；第四是物象疊合法;第五是物人轉換法；第六是因意取向法；第七是省略跳躍法。
　　
 一、顧城詩歌的第一種表現手法象征隱喻法
 
 顧城詩歌的最大特點便是意象的呈現。而顧城詩歌的意象世界最常用的表現手法首先是象征隱喻法：這也是詩歌新藝術的中心，它打破了真實描寫和直抒胸臆的傳統表現手法，使詩人的抒情角度轉移，詩中的象征從表面看上去毫無聯系，也無所指，但深層卻有無窮的意蘊，詩的感染力也就在于此，早期象征主義大師馬拉美反復強調(2)“詩只能暗示，如直呼其名，詩的享受便減去四分之三”。是的，詩的魅力不體現在直觀和如實地描繪，也不是在證明什么，它總是在暗示什么，象征性的加以啟迪也是現代詩的一個重要特點。象征手法與古典詩歌“由此至彼”，“言此意它”的比興手法極其相近，從根本上說，象征也是一種比興，或者比興是象征的一種表現手法，比是求詩的形象化，興是求詩的言外之意，所不同的是象征手法經常巧妙地隱去被比事物，詩歌主題也就呈現了多義性。例如開頭出現的小詩《一代人》，它是由“黑夜”，“我”“黑色的眼睛”等感性形象構成的意象組合，它們既有其本身的客觀意義，所代表的內在含義又都超越了這些詞匯固有的客觀意義，加上題目的指示，因而具有了強烈的象征性，即“黑夜”象征置于那一代人心靈上的陰影，“眼睛”象征一代人探索的眼睛，雙是渴望光明的眼睛，而詩中的“我”則象征著一代人。由此我們能夠看出，詩歌象征的審美特性，實際上就是意象的一種內在的美學特性。
 顧城詩歌的意象世界中的隱喻表現手法與象征一樣也是具有其暗指性，通過一個非直接的比喻來使情思或感覺具體化；通過隱喻創造的意象，詩人的情感往往藏得很深，我們最先接觸到的僅僅是意象的直觀世界，而要進一步體會“幕后”的心靈世界，需要一段路程。諸如他在《生命幻想曲》中這樣寫：讓陽光的瀑布／洗黑我的皮膚／……／太陽是我的纖夫／它拉著我／用強光的繩索／…… 前一節里用“瀑布”來隱喻“陽光”，隨之又用瀑布洗黑人的皮膚，來隱喻陽光曬黑我的皮膚，而皮膚被曬黑，原是一種健康美的標志，因此，它們之間復雜而又巧妙的隱喻結構所形成的意象正如一位意象研究者所說的：“兩個視覺意象形成我們稱之為視覺和弦的東西，并且合起來提示了一個與二者都不同的意象。”的確更妙地暗示出了詩人渴望于自己的生命在光明世界鍛煉得更強壯這么一種健康的情調。后一節里，用“纖夫”來隱喻“太陽”，又用“繩索”來隱喻“強光”，用纖夫背著繩索我在逆流中前進，來暗示這一種昂揚的氣概，光明的信念，鼓舞著生命，使他在任何險惡的困境中奮力前進。